Карта сайта >ИРЛ / Статьи / Эволюция. Пол. Личность.
ЭВОЛЮЦИЯ. ПОЛ. ЛИЧНОСТЬ

Типы мужчин и женщин

Типы союзов и их динамика

Практика развития личности и отношений

Юлия Качалова

ВВЕДЕНИЕ

«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» — начинает Лев Николаевич Толстой роман «Анна Каренина». Как практикующий психолог позволю себе не согласиться с великим классиком. Мой опыт показывает, что дело обстоит с точностью до наоборот: уникальны именно счастливые семьи, а несчастные похожи друг на друга. За многообразием индивидуальных перипетий, вполне отчетливо проступают типичные проблемы, отчасти порожденные психологическими различиями между полами, отчасти обусловленные типом личности мужчины и женщины, заключивших союз, и влиянием их друг на друга. Именно эти три источника, три составные части типичных конфликтов — различия между полами, мужские и женские типы, влияние их друг на друга — являются предметом рассмотрения этой книги.

Конечно, каждый человек уникален и неповторим, реальная личность несравненно богаче любой схемы. Тем не менее, понимание типа личности мужчины и женщины помогает предвидеть, как они будут влиять друг на друга в паре, с какими «подводными камнями» рискуют столкнуться.

Оба партнера могут быть прекрасными людьми порознь, а влиять друг на друга плохо. Вспоминается случай одной красивой молодой пары. Когда я впервые увидела их, они были влюблены и, казалось, созданы друг для друга. Через несколько лет пара обратилась за психологической помощью, но распад отношений к тому моменту приобрел необратимый характер, спасать было нечего. Их взаимное влияние друг на друга оказалось таким, что все разрушительное, потенциально заложенное в личности каждого, вырвалось на свободу. Искренне хотелось им помочь, но чувствовалось — не успеть. Пока я работала с этой парой, меня преследовало странное ощущение, как бывает, когда видишь прекрасный хрупкий предмет, опрокинутый небрежным толчком. Вот он падает, на мгновение зависает в воздухе... Рука рвется вперед: подхватить! не дать разбиться! И— вспышкой безжалостной ясности — мысль: «Поздно!» А в следующий миг — брызги мелких осколков.

Можно ли было сохранить их союз, приди пара на консультацию раньше? Насколько раньше им следовало прийти? Что нужно было узнать друг о друге, понять, принять? А, может, им стоило расстаться раньше? Не мучить друг друга, не дожидаться пока былые чувства почернеют выжженной землей...

Отношения с интимным партнером — это та составляющая жизни, в которой человек наименее способен к рациональному волевому контролю и наиболее подвержен воздействию, идущему из бессознательных глубин. В результате он(а) совершает поступки, прямо противоположные декларируемым намерениям. При этом собственные мотивы настолько неясны, что остается лишь разводить руками: «Не знаю, что на меня нашло...». Даже самые уважаемые, высокодуховные и безупречные во всем остальном люди не застрахованы от этого. А в итоге прекрасная целостность супружеского союза превращается в груду черепков.

В этой книге я постаралась систематизировать обширный фактический материал, накопленный за годы работы психологом-консультантом и ведущей тренингов личностного роста. В итоге появилась модель мужских и женских типов, которая поможет вам, читатель, лучше узнать, понять и, надеюсь, принять — и себя, и того, с кем вы строите отношения. Модель имеет широкое практическое применение как для объяснения, так и для прогнозирования динамики отношений в паре, поскольку:

Основные положения иллюстрируются историями реальных людей, историческими, литературными и мифологическими образами и сюжетами. Для удобства восприятия текст снабжен рисунками и наглядными графическими схемами.

Читателю, имеющему склонность к самоисследованию, предлагаются подробные инструкции, с помощью которых можно определить свой тип личности. Конечно, самодиагностика, как правило, сопряжена с некоторой погрешностью, но тем не менее, последовательное выполнение рекомендуемых шагов, может быть очень плодотворным для понимания собственных шаблонов, которые негативно сказываются на отношениях.

Для тех читателей, кто действительно хочет создать счастливую семью, действительно хочет сохранять любовь, теплоту и близость в своем супружеском союзе — приводятся специальные практики, простые в исполнении и действенные. Частью они почерпнуты из направлений современной практической психологии, частью заимствованы из традиционных духовных школ. Они помогают наблюдать за собой, изменять стереотипы мышления и восприятия, лучше управлять своими эмоциями и поведением. Единственное условие для достижения устойчивого результата — регулярное выполнение. Это потребует усилия, но оно покажется совсем незначительным, если все время помнить, что тем самым вы творите свою жизнь и судьбу.

ГЛАВА 1. ОБОСНОВАНИЕ МОДЕЛИ

Когда вы, уважаемый читатель, появились на свет, о вас мало что было известно. Ваши способности, таланты, возможности скрывались в тумане будущего. Все, что вы имели — это крошечное тельце с закрепленными в нем признаками пола. Вот уж мальчик вы или девочка, можно было сказать абсолютно точно. Пол — изначальная данность, с которой мы входим в жизнь и носим до самой смерти (кроме разве что радикальных спорщиков с природой). С полом связана наша анатомия, физиология и психология.

Одни объясняют психологические различия мужчин и женщин исключительно биологией. Другие во главу угла ставят гендерные факторы, считая их следствием того, что мальчиков и девочек воспитывают по-разному. Например, большую агрессивность у мальчиков и большую ориентацию на взаимоотношения у девочек объясняют тем, что мальчикам с раннего детства дарят игрушечные пистолеты, а девочкам куклы. Признавая справедливость, как первого, так и второго подхода, давайте посмотрим на различие двух полов, с точки зрения эволюции.

Мужчина и женщина, по замыслу эволюции

Предполагают, что разделение на два пола произошло примерно 800 млн. лет назад, а через 400 млн. лет половое размножение стало господствующим, невзирая на то, что его репродуктивный выход вдвое ниже по сравнению с однополым. Как же столь малопродуктивный способ размножения сумел выдержать конкуренцию? Благодаря существенному преимуществу: при половом размножении распространение полезных мутаций в популяции происходит быстрее, а действие вредных уменьшается; появляются организмы с новым генотипом, более приспособленные к меняющимся условиям жизни. То есть обеспечивается эволюционный прогресс. Разделение на два пола разрешило противоречие, с которым постоянно сталкивались живые организмы. С одной стороны, им нужно было меняться, чтобы приспосабливаться к меняющейся среде. С другой — сохранять себя, свою генетическую организацию. Эволюция решила это противоречие просто и изящно: специализацией двух полов. Мужской пол стал отвечать за изменение, женский—за сохранение. То есть мужской пол—экспериментальный материал, на котором эволюция вслепую опробует новые генетические признаки. Будут ли они полезны для адаптации? Может, да, а может, нет. Если окажутся полезными, то закрепятся в популяции через женский пол, которому отводится главная роль в половом отборе.

Эволюционная задача самки—произвести потомство от лучшего самца. Эволюционная задача самца —как можно более широко репродуцировать свои гены, достичь эволюционного бессмертия. Каждый пол генетически запрограммирован на решение своих полоспецифических задач и действует так, словно имеет четкие инструкции, предписывающие определенный тип поведения . Будем называть эти инструкции эволюционными программами, а предписываемые ими модели поведения —эволюционными стратегиями.
Концепция эволюционно стабильной стратегии введена М. Смитом. Этих стратегий придерживаются все члены данной популяции, их невозможно улучшить, а отклонение от них наказывается отбором

Эволюционные программы пола и их отражение в психике

Эволюционных программ, направляющих мужчин и женщин на решение задачи своего пола, несколько. При относительной независимости, они дополняют друг друга и к желанному результату приводят в комплексе. Каждая из этих программ, будучи генетически заданной, имеет свое отражение в сознании человека с момента рождения. Сознание младенца представляет собой не чистый лист: в нем записана информация, полученная в процессе родов и в период внутриутробного развития; информация, содержащая стереотипы поведения и восприятия, сформировавшиеся в ходе истории человечества и в процессе становления нашего вида. На протяжении дальнейшей жизни человека на эти записи постоянно наслаиваются новые пласты информации. Содержимое глубинных пластов не осознается, но из этого не следует, что оно не оказывает влияния на поведение человека.

Мужчина, приглашающий даму в ресторан с бессознательным расчетом: «кто девушку ужинает, тот ее и танцует», конечно, не догадывается, что с точностью воспроизводит стратегию самца ктыря (хищной мухи). Последний ловит добычу, выделяет особый секрет и пока привлеченная запахом самка вкушает деликатес, оплодотворяет ее. У многих видов насекомых и птиц кавалер добивается благосклонности дамы, кормя ее и делая ей подношения. Это отлично зарекомендовавшая себя стратегия, так что дарить любимым подарки — отнюдь не человеческое изобретение.

Какие программы заложены в человеке для решения эволюционных задач, связанных с полом? Начнем с женщин. Чтобы сохранить род человеческий, производя потомство от лучшего мужчины, женщине следует проявлять достаточно осторожности и осмотрительности, дабы не погибнуть раньше времени и достичь репродуктивного возраста. То же самое справедливо и во время беременности и младенчества ребенка: пока ребенок беспомощен, он не сможет выжить без матери. В генах женщины записана ее важность для популяции, потому-то прекрасный пол больше заботится о себе и своем здоровье.
(*) Впервые принцип «незаменимости самки» был сформулирован в 1948 году Ангусом Бейтманом (A.Bateman), и после этого неизменно подтверждался этологами и социобиологами

Второе условие: влюбить в себя как можно больше мужчин. Сердца многих поклонников необходимы женщине, чтобы иметь возможность остановить свой выбор на одном. Это не повод для мужчин сетовать на непостоянство женской природы, а программа, заложенная во благо вида Homo Sapience. То, что по этой причине кто-то время от времени испытывает огорчения, эволюцию мало волнует. Если этот кто-то — вы, утешьтесь мыслью, что ваша герлфренд кокетничает направо и налево ради человечества. Если вам стало легче, примите поздравления: вы — человек большой души! Если нет, наберитесь немного терпения — дойдете до своих программ, и вам полегчает. В общем, женщины не щадят времени и денег на наряды, косметику, прически и прочие средства обольщения. У других видов украшением себя обычно занимаются самцы, а не самки, однако у нашего вида это не так. Почему? Из-за чрезмерной разумности!

Третья программа: выбор в отцы и мужья наилучшего из кандидатов. Задача суперответственная — за ошибку придется платить дорогой ценой. А попробуйте правильно оценить будущую состоятельность молодого мужчины, если пока она присутствует только в потенции. Сложно! А если выбранный кандидат уже занят, нужно попытаться отбить его у конкурентки. Задачка, кстати, тоже не из простых. Если лучший мужчина — ваш, отнюдь не следует расслабляться: нужно без устали отгонять конкуренток, у них та же программа, им тоже требуется лучший, и они не меньше вас изощрены в тонких психологических маневрах.

В четвертых, нужно родить и обеспечить выживание потомства. Но детство, в течение которого ребенок дозревает до полноценного взрослого индивидуума, составляет у нашего вида почти четверть жизни. В это время ребенок испытывает потребность в опеке и заботе, причем длительное время он абсолютно беспомощен и полностью зависит от матери. В период, когда женщина отдает все свои ресурсы ребенку, она нуждается со стороны мужчины как минимум в пище и защите. В общем, обеспечить выживание детей женщине гораздо сложнее без помощи мужчины, чем самкам других видов, которые легко обходятся без самца. Отсюда все женские ухищрения, чтобы удержать мужчину при себе.

Однако... гм... у мужчин иная эволюционная задача. Для них, чем больше новых женщин, тем лучше. Что до детей, то мужчины, в среднем, привязаны к потомству слабее, чем женщины (хотя сильнее, чем самцы человекообразных обезьян, что не может не радовать). Короче, высока вероятность, что мужчина попытается сбежать, предоставив матери выпутываться из «скверного переплета», в котором оказалась она и ребенок. Можно ли удержать его и чем? Существуют три надежные, эволюционно отработанные женские стратегии. Первое: возбуждать ревность партнера, кокетничая с другими мужчинами — самцы нашего вида весьма ревнивы (радоваться по этому поводу или нет, решайте сами). Второе: поддерживать его сексуальную привязанность к себе. Постоянная готовность самки к сексуальным контактам — уникальный феномен, встречающийся только у приматов. Третье: привязывать его уютом домашнего очага, побуждая вкладывать в этот очаг как можно больше сил. Тот самый путь, что лежит через желудок и глаженье рубах. Не стоит пренебрегать ни одной из этих стратегий, они эффективны в комплексе!

Нужны ли эти стратегии в полигамном обществе, где все со всеми, все на равных? Каждая женщина может рассчитывать на помощь каждого мужчины. Охотятся и защищаются всем кагалом. Коммунизм! Однако в полигамных общинах тоже есть мужчины получше, есть похуже. Кстати о помощи. Общая-то она, конечно, да не равномерно распределенная. Поэтому заручиться особым отношением того, кто готов помогать больше других, крайне предусмотрительно. В итоге, возвращаемся к нашим баранам, то есть программам. Еще один распространенный в природе вариант — гаремный брак. Кажется, тут уж точно можно расслабиться: состоятельный муж обеспечит всех жен и детей и не сбежит на сторону. Но и здесь все не так просто. Хочешь занять и удерживать высокий ранг в иерархии жен и обеспечить наилучшее будущее своим детям, будь любезна, не теряй боевой формы. Иначе не быть ни главной, ни любимой. В общем, пока все дети не «встанут на ноги», женщине приходится выполнять четыре эволюционные программы, связанные с задачей ее пола: беречься и заботиться о себе, влюблять в себя и поддерживать свою сексуальную привлекательность, делать наилучший выбор (манипулировать наилучшим способом), заботиться о потомстве. Не верите? Значит, вы — не женщина!

Перейдем к мужским программам. Эволюционная задача сильного пола — как можно шире распространить свои гены. «Хорошо устроились...» — слышится язвительный женский голос. Если этот голос звучит в вашей голове, уважаемая читательница, то не спешите с выводами. Может быть, вас утешит то, что у морских львов 4% самцов обеспечивают 88% всех спариваний. А что остается на долю остальных 96% самцов, как вы думаете? Правильно — выступать в цирке, делая вид, что это им не больно-то надо. Получается странный парадокс: дефицита самок в популяции нет, но практически все самцы испытывают высшую степень неудовлетворенности из-за количества доступных им самок. И только сильнейшие владельцы гаремов вполне удовлетворены, если не сказать пресыщены. У мужчин перспективы не столь печальны, как у морских львов, но все же какое-то количество вполне потентных представителей сильного пола будет исключено из репродуктивного процесса, а за их счет увеличится доля оставшихся. При этом среди последних обязательно будет какой-то процент мужчин, избалованных женской благосклонностью. Сколько жен и наложниц имел женолюбивый сын Давида? Правильно: семьсот и триста! Такова арифметика полового отбора, вердикт в котором выносит женский пол.

В.Вельков в статье «Для чего нужно половое размножение или почему любовь прибавляет ума» выдвигает гипотезу, что сексуальные предпочтения женщин с древнейших времен отдавались умным мужчинам. Если павы прельщались павлинами с длинными и красивыми хвостами, то самки гоминидов предпочитали самых сообразительных самцов. И тем волей неволей пришлось поумнеть. В результате у нас с вами объем мозга гораздо больше, чем у питекантропа, что вызывает чувство законной гордости. Вельков иллюстрирует свою гипотезу результатами исследования, проводившегося среди студенток Калифорнийского университета. Оно показало, что когда вероятность зачатия наиболее высока, студенток тянет к интеллектуальным мужчинам, а во все прочие дни—к богатым и влиятельным. После этих данных никого не должно удивлять, что такое количество женщин стремилось воссоединиться с царем Соломоном — он обладал и выдающимся умом, и завидным богатством.

Итак, эволюционные программы мужчин. Для начала юноше нужно получить право на сексуальный контакт — это записано не в конституции, а в генах. Кто предоставляет такое право? Отчасти сами женщины, отчасти мужчины — поколение отцов. Пик сексуальности у мужчин приходится примерно на 18-20 лет, у женщин, в среднем, на возраст ближе к 30 годам. Девушки—ровесницы с непритупленными женскими инстинктами не склонны подпускать пылких поклонников слишком близко к себе (девушки, не обладающие достаточной осторожностью, рискуют попасть в «скверный переплет»). Женщинам постарше юноши не очень интересны, поскольку они еще ничем себя не проявили. Зрелые мужчины, в чьих руках сосредоточены власть и влияние (поколение отцов с уже сниженной возрастом потенцией) вовсе не жаждут, чтобы гиперсексуальные молодые самцы создавали им конкуренцию. Посему юноша вынужден проходить своего рода инициацию в виде срочной службы.

Но вот армия позади, общество признало право юноши на сексуальную реализацию. Хочешь — женись, но лучше не спеши. А с чем тянуть не стоит, так это с поиском женщин. Ищите, ребята, прельщайте, соблазняйте, карты вам в руки и Бог в помощь! И молодые люди стараются на всю катушку, пытаясь произвести на девушек впечатление наилучшее или просто сильное, преподнося себя в самом выгодном свете или просто сногсшибательном. Мальчики, подростки, далеко не молодые мужчины, а порой и совсем ветхие старички делают то же самое в присутствии привлекательных женщин. Особенно малознакомых, то есть новых. В ход идут все эволюционные стратегии ухаживания: подарки, рестораны, комплименты, посвящение избраннице стихов, исполнение ее прихотей и т.д.

Но и этого оказывается недостаточно, особенно, если дама пользуется популярностью. Нужно не просто продемонстрировать избраннице свои достоинства, но превзойти достоинства другого мужчины, находящегося в ее поле зрения. Таким образом запускается следующая программа — мужской конкуренции. Действие программы соперничества, как и программы прельщения, можно наблюдать на протяжении всей жизни мужчины.

Наконец все исполнено, и потомство произведено. Что дальше? Оно должно выжить — иначе, зачем все прежние труды?— и быть обеспечено ресурсами. В прошлом, как бы ни был репродуктивно реализован мужчина, его потомство находилось на вполне конкретной территории. Конечно, сейчас ситуация изменилась, но эволюционные программы закладывались, когда не имелось скоростных средств передвижения. Защитить «своих» (территорию, семью, род) от внешней угрозы: хищников, голода или соседних племен — последняя эволюционная программа мужчины. Нередко, чтобы «защитить» своих, требовалось напасть на чужих и отнять ресурсы у них. Итак, для выполнения своей эволюционной задачи мужчина должен пройти своего рода инициацию, дающую право на сексуальный контакт, а затем на протяжении жизни прельщать женщин, демонстрируя свои достоинства, конкурировать с другими мужчинами, защищать своих и свое от посягательств чужих.

Программы пола записаны генетически. Это значит, что в сознании новорожденного младенца имеются врожденные психические образования (будем именовать их ипостасями), содержащие информацию об эволюционных программах и стратегиях. Ипостаси являются психическим базисом, на котором строится личность человека как мужчины или как женщины. Именно они определяют основные психологические различия между полами.

Строение мозга и модель сознания

Сознание непосредственно связано с мозгом, особенности строения и функционирования которого достаточно хорошо изучены. В результате причудливого пути эволюции от низших форм животных к высшим, мозг последних имеет несколько отделов: задний, средний и передний. В ведении заднего мозга основные жизненные функции: дыхание, сердечная деятельность, моторика. Поверх надстроен средний мозг, содержащий лимбическую систему, связанную с эмоциями, которую называют «мозгом млекопитающих». Над средним располагается передний мозг, состоящий из двух полушарий, каждое из которых имеет свою специализацию и не идентично другому ни анатомически, ни функционально. Эта специализация, вообще говоря, не является строго предопределенной, а вырабатывается в процессе индивидуального развития организма.

Способность мыслить связана с корой полушарий — шестимиллиметровым слоем нервных клеток (нейронов). Мозговые структуры построены из примерно сотни миллиардов нейронов, которые размножаются только в период внутриутробного развития плода. После рождения человека новых нейронов не образуется, они лишь растут в размерах, за счет чего объем мозга увеличивается лет до двадцати пяти. Посредством отростков нейроны постоянно получают и передают друг другу сигналы и образуют многочисленные связи. Восприятие и обработка информации осуществляется комплексами или ансамблями нейронов. Комплексы частично образуются в процессе научения, частично закладываются наследственно, обеспечивая врожденные реакции.

Полагая, что строение и функционирование сознания в значительной степени напоминает строение и функционирование мозга, физик и психолог М.А. Щербаков, предложил кластерную модель сознания (КМС). Вы можете ознакомиться с КМС в статье Кластерная теория интеграции, размещенной на нашем сайте. Согласно КМС, сознание представляет собой слоистую структуру по аналогии с задним, средним и двуполушарным передним отделами мозга. Самый верхний слой сознания — адаптативный — содержит информацию об опыте, полученном в ходе научения. Сознательно индивидуум может оперировать только ею. Морфологическим аналогом адаптативного уровня сознания являются несколько миллиметров коры больших полушарий. Информация, заключенная в нижних бессознательных слоях, закрыта для волевого доступа. Однако, независимо от наших намерений, она может спонтанно открываться во снах или измененных состояниях сознания посредством причудливых, эмоционально окрашенных образов и ощущений.

Рис.1 Слои сознания в двумерной модели

Кластерная теория интеграции

К верхнему адаптативному слою относятся наши рациональные цели, мотивации, убеждения и верования, сознательно предпочитаемые способы действия и жизненные принципы. Все они представляют собой смысловые структуры или кластеры (морфологическим аналогом кластера является нейронный ансамбль).

Подобно ансамблям нейронов, образующимся в процессе научения, кластеры адаптативного слоя формируются под воздействием внешней энергии (ВЭ), задаваемой средой обитания: окружающим пространством, условиями жизни, семьей и ближайшим окружением, социальными институтами, культурой, религией, традициями и т.д. Поверхностные кластеры могут изменяться, подстраиваясь под внешнюю энергию. Помимо ВЭ на поверхностные кластеры действуют глубинные структуры, принадлежащие к слоям бессознательного.

То есть на наше состояние, рациональные убеждения, цели и прочие смысловые структуры влияют неосознаваемые сигналы, посылаемые кластерами более глубоких уровней. К числу последних относятся ипостаси.

Влияние ипостасей иногда сильно, иногда незначительно. Если вы любуетесь закатом, слушаете музыку в концертном зале имени Чайковского или болеете свиным гриппом, влияние ипостасей на вас минимально. Если же вы — пенсионер лет семидесяти, которого заботливые чада отправили восстановиться в санаторий, персонал коего состоит из юных сестричек в белых мини-халатиках, и если очень скоро вы стали ощущать в себе бодрость и прыть двадцатилетнего — можно смело связать улучшение вашего самочувствия с влиянием ипостасей.

Иногда ипостаси могут полностью захватывать власть над сознанием личности, блокируя способность к рациональному суждению. Улавливая сигнал, якобы, на частоте одной из эволюционных программ, человек мгновенно выдает инстинктивную реакцию, предписанную этой программой, и нередко совершенно неадекватную стимулу. Показывает 'эволюционный хвост', по меткому определению М.А.Щербакова.

Рис.2 Кластер глубинного уровня разрушает поверхностный и захватывает власть

Кластерная теория интеграции

Пример

"16 октября 1997 г. на частоте «Экстремальные ситуации в море» навигационного канала 106 в проливе Финистерра (Галиция), была зарегистрирована следующая беседа.
Испанцы: (помехи на заднем фоне)... говорит... А-853 , пожалуйста, поверните на 15 градусов на юг, во избежание столкновения с нами. Вы движетесь прямо на нас, расстояние 25 морских миль.
Американцы: (помехи на заднем фоне)... советуем вам повернуть на 15 градусов на север, чтобы избежать столкновения с нами.
Испанцы: Ответ отрицательный. Повторяем, поверните на 15 градусов на юг во избежание столкновения.
Американцы (другой голос): С вами говорит капитан корабля Соединенных Штатов Америки. Поверните на 15 градусов на север во избежание столкновения.
Испанцы: Мы не считаем ваше предложение ни возможным, ни адекватным, советуем вам повернуть на 15 градусов на юг, чтобы не врезаться в нас.
Американцы (на повышенных тонах): С ВАМИ ГОВОРИТ КАПИТАН РИЧАРД ДЖЕЙМС ХОВАРД, КОМАНДУЮЩИЙ АВИАНОСЦА USS LINCOLN, ВОЕННО-МОРСКОГО ФЛОТА СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ, ВТОРОГО ПО ВЕЛИЧИНЕ ВОЕННОГО КОРАБЛЯ АМЕРИКАНСКОГО ФЛОТА. НАС СОПРОВОЖДАЮТ 2 КРЕЙСЕРА, 6 ИСТРЕБИТЕЛЕЙ, 4 ПОДВОДНЫЕ ЛОДКИ И МНОГОЧИСЛЕННЫЕ КОРАБЛИ ПОДДЕРЖКИ. Я ВАМ НЕ «СОВЕТУЮ», Я «ПРИКАЗЫВАЮ» ИЗМЕНИТЬ ВАШ КУРС НА 15 ГРАДУСОВ НА СЕВЕР. В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ МЫ БУДЕМ ВЫНУЖДЕНЫ ПРИНЯТЬ НЕОБХОДИМЫЕ МЕРЫ ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ БЕЗОПАСНОСТИ НАШЕГО КОРАБЛЯ. ПОЖАЛУЙСТА, НЕМЕДЛЕННО УБЕРИТЕСЬ С НАШЕГО КУРСА!!!!
Испанцы: С вами говорит Хуан Мануэль Салас Алкантара. Нас 2 человека. Нас сопровождают наш пес, ужин, 2 бутылки пива и канарейка, которая сейчас спит. Нас поддерживают радиостанция «Cadena Dial de La Coruna» и канал № 106 «Экстремальные ситуации в море». Мы не собираемся никуда сворачивать, потому что мы находимся на суше и являемся маяком А-853 пролива Финистерра Галицийского побережья Испании. Мы не имеем ни малейшего понятия, какое место по величине занимаем среди испанских маяков. Можете принять все меры, какие вы считаете необходимыми и сделать все что угодно для обеспечения безопасности вашего корабля, который разобьется вдребезги о скалы. Поэтому еще раз настоятельно рекомендуем вам сделать наиболее осмысленную вещь: изменить ваш курс на 15 градусов на юг во избежание столкновения.
Американцы: Ok, принято, спасибо».
[Новая газета #11 от 14.02.2005]

Не оценивая степень достоверности этого конкретного события, рассмотрим, каким образом глубинный кластер воздействует на адаптативный, отвечающий за поведение.

Рис.3Влияние эволюционного «хвоста» на поведение в конкретной ситуации

Кластерная теория интеграции

Совет испанцев «повернуть, чтобы избежать столкновения» был воспринят капитаном Ховардом («капитан Ховард» в данном случае имя нарицательное) на частоте программы соперничества. В результате умный американский капитан расценил предложение испанцев как наглый вызов. Не вникая в суть предложения «соперника», Ховард перескочил с интеллектуального уровня выпускника военно-морской академии на уровень примата и незамедлительно начал турнир угроз. Было бы очень смешно, если бы на протяжении истории человечества подобные «недоразумения» не приводили к печальным последствиям.

Пример

В конце XX века много говорили о невозможности третьей мировой войны ввиду ее полной бессмысленности для развитых стран с демократической системой правления. Но давайте вспомним продолжительную войну в Югославии, которую поддержало большинство граждан США и Европы. Почему они это делали? Зачем была нужна война Европе, в результате получившей сотни тысяч беженцев и эмигрантов из Косово, всплеск преступности, серьезные экологические последствия от бомбежек химических заводов и загрязнения Дуная ядовитыми веществами. С учетом того, что среднестатический европеец более всего озабочен вопросами экологии, безопасности, преступности и эмиграции, непонятно, что побудило большую часть населения Европы поступиться всем этим. И поддерживать войну, не имея ни прямой, ни косвенной заинтересованности в ней. Разумного объяснения нет. Попытки рационализировать поводы начала и продолжения войны малоубедительны. Похоже, участники сами не понимали, к чему они стремились. Получается, что наиболее развитые страны мира с демократическими системами правлениями и ценностями, с развитыми институтами гражданского общества и наиболее образованным населением участвовали в совершенно бессмысленной, с точки зрения разума, войне. Объяснить это можно только тем, что определяющие факторы этой войны лежали в бессознательном, в глубинных кластерах, сопряженных с эволюционными программами.

Возможность бессмысленной войны — не единственная глобальная проблема. Не менее серьезна и угроза перенаселения, корни которой уходят все туда же. Эволюционные программы и их стратегии формировались, когда не было ни продвинутых технологий, ни оружия массового уничтожения. Не все предписываемые ими мотивы и способы взаимодействий между людьми адекватны современному обществу. Будучи «эволюционными хвостами», то есть наследием программ животных, некоторые из них не приемлемы и просто опасны в современных условиях!

Структура личности

Мы определили ипостаси как глубинные (то есть расположенные в бессознательных слоях) кластеры, каждый из которых реагирует на внешние стимулы в стиле своей эволюционной программы. При благоприятной внешней энергии ипостаси «прорастают» на адаптативном уровне, то есть формируются поверхностные кластеры в смысловых зонах ипостасей. Ипостаси проявляются в поведении человека через те способы взаимодействия с внешним миром, которым он(а) отдает предпочтение, и могут быть описаны набором личностных свойств.

Пример
Предпочитаемый способ взаимодействия с внешним миром (стратегия ипостаси)
Побег в воображаемую реальность, когда действительность не устраивает или пугает
Свойства ипостаси
Богатое воображение
Мнительность
Интуитивность
Тревожность

Мы их будем нызывать в дальнейшем «свойства ипостасей», но при этом помнить, что свойства относятся не к исходной ипостаси, а к кластеру адаптативного уровня, лежащему в смысловой зоне ипостаси. По избыточности или дефициту соответствующих свойств можно судить, насколько сильно представлена в личности конкретная ипостась.

Представленность в личности ипостасей задает структуру личности (в модели рассматривается лишь та часть личности, которая имеет отношение к полу человека). Если все четыре ипостаси развиты и представлены примерно одинаково, личность обладает идеальной, полностью сбалансированной структурой. Единственный ее минус состоит в том, что она почти не встречается в жизни

Противоположной, то есть наименее сбалансированной, является структура личности, в которой очень сильно проявлена одна ипостась, а три другие почти не развиты. Будем называть ее структурой с доминирующей ипостасью. Этот вариант встречается не редко и представляет особый интерес, поскольку люди с такой структурой личности часто являются источником проблем и для окружающих, и для самих себя. Дело в том, что свойства ипостасей могут быть вполне подходящими применительно к определенному классу ситуаций и совершенно не уместными во всех других случаях. Чем больше личностных свойств, тем более человек адаптирован к разнообразным вариантам развития ситуации. В личности с доминирующей ипостасью представлены только свойства доминанты, которые, не будучи сбалансированными свойствами остальных ипостасей, не только проявляются где надо и где не надо, но имеют тенденцию к гиперразвитию. В общем, обладатели такой структуры часто «думают» и руководствуются «эволюционным хвостом».

Структуру личности, в которой доминирует пара ипостасей, назовем доминирующей парой. Самое интересное в ней то, что в ходе взаимодействия двух сильно развитых ипостасей между ними происходит перераспределение энергии. В результате образуется новый глубинный кластер — мощный и устойчивый — который придает личности уникальные свойства, отличные от свойств образовавших его ипостасей.

Структуру личности с тремя одинаково развитыми ипостасями будем именовать триадой. Каждая из ипостасей триады энергетически слабее, чем доминирующая ипостась или ипостаси доминирующей пары. На какое-то время одна из составляющих триады может оттянуть энергию от других, наполнить переживания, сны и мечты человека своими красками, образным содержанием, придать его мыслям, чувствам и действиям собственную направленность. Но этот «захват власти» не носит характера долговременной узурпации. По разнообразию свойств триада (как структура личности) богаче двух предыдущих, но выражены ее свойства слабее. Такая структура не архетипична, хотя в жизни ее обладатели более адаптированы.

Пространство психических состояний

В фундаментальной работе «Психологические типы» родоначальник аналитической психологии К.Г. Юнг предлагает детально разработанную типологию, согласно которой принадлежность личности к тому или иному психологическому типу определяется координатами в пространстве, заданном тремя парами параллельных плоскостей. Первая пара соответствует установке: экстравертной на объект, либо интровертной на субъект. Вторая задается функциями сознания, отвечающими за рациональное суждение (мышление и чувство). Третья пара плоскостей связана с восприятием (основанном на ощущениях, либо на интуиции).

Рис.4 Пространство психических процессов в типологии К.Г.Юнга

Кластерная теория интеграции

Тип личности описывается в пространстве психических процессов, где определяющая роль отводится экстравертной или интравертной установке. Сложность применения этой типологии для решения прикладных задач (таких как понимание и прогнозирование динамики отношений в паре, объяснение поведения партнера и т.п.) заключается в ее универсальности. Она описывает психические процессы, свойственные человеку вообще, не акцентируясь на различиях между мужчинами и женщинами, тогда как в этом классе прикладных задач именно различия и выходят на первый план. Как говорилось выше, различия заключены в ипостасях—отражении в психике эволюционных программ. В модели, предлагаемой в этой книге, типы мужчин и женщин определяются через конкретные ипостаси, формирующие структуру личности. Их координаты задаются в пространстве психических состояний, несколько отличном от изображенного выше

В этой системе координат под установкой понимается смысловая ориентация при взаимодействии с внешним миром. Пару плоскостей, определяющих различную установку, назовем плоскостью отношений и плоскостью достижений.

Для человека, имеющего установку на отношения, достижения являются следствием умения налаживать и выстраивать контакты. Как бы он ни гордился достигнутым, собственная значимость определятся на основании мнения о нем других людей, причем для него важна не столько оценка конкретных успехов, сколько качество отношения к нему (например, симпатия или лояльность, потребность в нем, чувство благодарности и т.д.). Установка на отношения — это смысловая ориентация на процесс. Если в мяч играет группа отдыхающих, смысл игры для них заключается в удовольствии от совместного времяпрепровождения; приоритетна не подготовка игроков, а наличие взаимной симпатии между ними.

Если в мяч играет группа спортсменов, приоритетными становятся техника игры и координация действий игроков. Для игроков важны не персональные дружеские чувства, а слаженность взаимодействия и четкость исполнения своих ролей в составе команды. Установка на достижения — это смысловая ориентация на результат, при которой взаимодействиям с людьми не придается собственной ценности, они важны для достижения цели, а не сами по себе. При установке на достижения, человек отождествляет себя с последними, выводя собственную значимость из того, что он(а) имеет. Учитываются материальные объекты обладания, общественный статус, связи с другими людьми — в последнем случае значимо не качество отношений, а потенциальная польза или количество (поклонников, фанатов, болельщиков, лояльного электората и т.д.).

Рис.5 Пространство психических состояний

Кластерная теория интеграции

Следующую пару плоскостей, определяющую пространство состояний, назовем Хаосом и Порядком. Они связаны с циклами развития: от неопределенности к накоплению определенности, постепенной стабилизации, стабильности, появлению новой неопределенности, обновлению. На плоскости Хаоса личность находится в неустойчивом состоянии: ей присуща нечеткость самоидентификации, изменчивость мотиваций, непроясненность целей, частая обновляемость устремлений и интересов и т.д. На плоскости Порядка личность пребывает в состоянии определенности и стабильности с ясной самоидентификацией; фиксированными интересами и целями, устойчивыми жизненными принципами.

Третья пара плоскостей — Эроса и Логоса — определяет движущие силы, которые формируют и направляют мотивацию. На плоскости Эроса мотивация, устремления и интересы возникают в результате сексуального напряжения, направляются влечением и чувствами; суждения и оценки выносятся эмоциями. На плоскости Логоса движущей силой, формирующей и направляющей мотивацию, является стремление к самоутверждению; настроения подконтрольны разуму, он же выносит суждения и оценки.

Для социума установка на отношения означает смысловую ориентацию на связи, создающие из людей общность: язык, историю, традиции/верования/идеологию, этику и мораль. При установке на достижения приоритетными являются экономическое, материально-техническое, технологическое развитие. «Порядок» — состояние стабильности социума, наличие законов, регулирующих общественные отношения, и механизмов, обеспечивающих их соблюдение. «Хаос» — это обновление, осуществляемое через ломку этих механизмов, временную анархию, неразбериху, смуту и беззаконие. Аналогом «эроса» является культурная среда, развитие эстетики, степень обходительности, принятая в обществе. Аналогом «логоса» — организация власти и системы управления

Сдвиги в состоянии личности (или преобладающие тенденции в социуме) могут быть обусловлены самыми разными факторами. В зависимости от направленности — в сторону порядка или хаоса, эроса или логоса — они сопровождаются следующими изменениями.

Таб. 1 Внутриличностные и социальные изменения при сдвиге в сторону:
Порядка


Личностные

Укрепление традиционных ценностей; рост самодисциплины, стабилизация, разделение внешней и внутренней реальности


Социальные
Интеграция, усложнение системы, разрастание законодательной базы, увеличение цензуры, ограничений, различий, градаций.
Хаоса

Личностные

Обесценивание традиционных ценностей, отсутствие самодисциплины, смешение внешней и внутренней реальности, дестабилизация


Социальные
Дезинтеграция, упрощение системы, уменьшение различий в обществе, нарушение законов, уравниловка, вседозволенность, рост энтропии.
Эроса

Личностные
Перенос внимания на область чувственности, появление эротических фантазий, повышение импульсивности, внимания к внешности, частая смена настроений, актуализация творческого потенциала.

Социальные
Расцвет искусств, примат эстетики, признание роли эроса, либерализация сексуальных нравов, предпочтение отдается развитию способностей в области искусств.
Логоса

Личностные
Перенос внимания на укрепление социального статуса, повышение сдержанности, рациональности, понижение эмотивности, разумное и предусмотрительное планирование жизни.

Социальные
Расцвет технологий, примат рациональности и выгоды во всех видах деятельности, пуританские нравы, предпочтение отдается развитию логико-вербального интеллекта.

Определившись с координатным пространством и характером изменений, к которым приводят сдвиги в ту или иную сторону внутри этого пространства, перейдем к более близкому знакомству с ипостасями — базовыми «кирпичиками», формирующими структуру и тип личности мужчины и женщины.

Основные понятия главы

Эволюционная задача пола — генетически предписанное каждому полу стремление, целью которого является обеспечение эволюционного прогресса вида. Эволюционная задача самца — как можно более широко репродуцировать свои гены. Эволюционная задача самки — произвести потомство от лучшего самца.

Эволюционная программа пола — генетически заданный тип поведения, явной или подспудной целью которого является решение эволюционной задачи пола.

Эволюционная стратегия—модель поведения, предписанная эволюционной программой. Каждой эволюционной программе соответствует ограниченный набор устойчивых эволюционных стратегий, которых придерживаются все члены популяции.

Уровни (слои) сознания — согласно кластерной модели сознания, способ упаковки информации, содержащейся в сознании. Сознательно человек может оперировать только информацией, полученной в ходе индивидуального развития, которая заключена в верхнем, адаптативном слое. Информация, полученная в период внутриутробного развития плода и в процессе родов, относится к перинатальному слою. К ней можно получить доступ во время специальных дыхательных сессий. Вся остальная информация — заключенная в архетипическом и еще более глубоких трансперсональных слоях — недоступна для непосредственного исследования.

Бессознательное — все слои сознания, глубже адаптативного.

Кластер (применительно к сознанию) — ансамбль, объединение смысловых структур.

Поверхностный кластер — психическое образование, которое отвечает за сознательное поведение, мотивацию и адаптацию в определенной смысловой зоне. Относится к адаптативному уровню. Изменяется (формируется и/или разрушается) под воздействием внешней энергии и глубинных кластеров, принадлежащих той же смысловой зоне.

Глубинный кластер — архаическое психическое образование, формирующее бессознательную мотивацию в определенной смысловой зоне и инстинктивное поведение. Может относиться к перинатальному, архетипическому или любому из трансперсональных уровней. Не испытывает влияния внешней энергии. Влияет на кластеры, принадлежащие к той же смысловой зоне. Может входить в резонанс с поверхностным кластером и таким образом управлять поведением человека.

Внешняя энергия (ВЭ) — влияние на сознание человека среды обитания: окружающего пространства, условий жизни, семьи и ближайшего окружения, культуры, религии, традиций, социума и т.д. Изменяет (формирует и/или разрушает) кластеры адаптативного уровня.

Ипостась— психическое образование в смысловой зоне одной их эволюционных программ. Является врожденной психической структурой (глубинным кластером). Влияет на формирование поверхностного кластера в той же смысловой зоне.

Передача на частоте эволюционной программы — каждый кластер является и приемником и передатчиком информационных сигналов. Ипостаси воспринимают и передают сигналы, соответствующие своим смысловым зонам (частотам). Передача осуществляется с участием поверхностного кластера, принадлежащего той же смысловой зоне.

Свойства ипостасей — характеристики, описывающие способы взаимодействия ипостаси с внешним миром (модифицированные варианты эволюционных стратегий, подстроенные под внешнюю энергию). По сути, свойства относятся не к ипостаси, а к поверхностному кластеру адаптативного уровня, лежащему в смысловой зоне ипостаси.

Структура личности (часть личности, имеющая отношение к полу человека) — представленность ипостасей на адаптативном уровне. Ипостаси являются глубинными кластерами, но при благоприятной внешней энергии «прорастают» на адаптативном уровне, то есть формируются поверхностные кластеры в смысловых зонах ипостасей.

Идеальная структура — наличие на адаптативном уровне всех четырех ипостасей, развитых примерно в равной степени. Характеризуется максимальным набором личностных свойств, гибкостью взаимодействия с внешним миром.

Структура с доминирующей ипостасью — наличие на адаптативном уровне мощного кластера в смысловой зоне одной ипостаси. Личностных свойств немного, но они очень сильно и ярко выражены. Устойчива как к воздействию ВЭ. Поведение часто управляется глубинным кластером — доминантой, то есть инстинктивные эволюционные стратегии доминанты используются чаще, чем необходимо.

Структура с доминирующей парой — наличие на адаптативном уровне мощного кластера в объединенной смысловой зоне двух ипостасей. Характеризуется набором ярко выраженных свойств, отличных от свойств исходных ипостасей. Довольно устойчива к воздействию ВЭ, влияние глубинных кластеров малозаметно.

Структура с триадой — представленность на адаптативном уровне трех ипостасей. Характеризуется богатым набором личностных свойств, но менее ярко выраженных, гибкостью взаимодействия с внешним миром. На поведение сильно влияет ВЭ, влияние глубинных кластеров малозаметно.

Пространство психических состояний — система координат для описания внутренней жизни личности. Характеризуется состояниями, условно названными хаосом — порядком — эросом — логосом и установкой (смысловой ориентацией) на отношения или на достижения.

ГЛАВА 2. ЧЕТЫРЕ ИПОСТАСИ ЖЕНЩИНЫ

Эволюционные программы и ипостаси

Эволюционная задача женщины — произвести потомство от лучшего мужчины и обеспечить жизнеспособность детей. В каждого ребенка женщина вкладывает огромные личные ресурсы: девять месяцев носит плод в своем теле, затем мучительно производит на свет и длительное время, пока младенец беспомощен, посвящает ему всю себя. Поэтому каждый ребенок для нее обладает чрезвычайной ценностью, а с уменьшением количества детей последняя лишь возрастает. От детенышей других видов человеческих детей отличает абсолютная изначальная беспомощность и крайне затянутое детство, составляющее почти четверть жизни, в течение которого они дозревают до полноценных взрослых индивидуумов. Именно поэтому женщине, в отличие от самок других видов животных, очень сложно обеспечить жизнеспособность и полноценное развитие своего потомства без посторонней помощи. В тот период, когда мать отдает все собственные ресурсы детям, она нуждается со стороны мужчины как минимум в пище и защите.

Чтобы справиться со своей эволюционной задачей женщине нужно:
1. Сохранить себя. Проявлять достаточно осторожности и осмотрительности, чтобы не погибнуть раньше времени и достигнуть репродуктивного возраста. То же самое справедливо и во время беременности и младенчества ребенка. Нужно по-прежнему сохранять себя, иначе не выживет и ребенок.
2. Привлечь сексуальных партнеров (постараться влюбить в себя как можно больше мужчин). Поддерживать у избранника состояние влюбленности как можно дольше.
3. Осуществить выбор самого лучшего кандидата в отцы и мужья и удерживать его при себе.
4. Зачать, родить, выкормить и сохранить потомство.

Рассмотрим все эти эволюционные программы, диктуемые ими стратегии поведения и ипостаси — бессознательные психические структуры, в которых программы находят свое отражение.

Сохранение себя: ипостась Девы

Решением этой задачи занимается инстинкт самосохранения. У женщин он, по-видимому, развит сильнее, чем у мужчин. По статистике, женщины меньше рискуют собой, меньше подвержены злоупотреблениям, больше заботятся о своем здоровье. В их генах словно записан «принцип незаменимости самки», который гласит, что даже если в популяции останется один самец, он способен оплодотворить всех самок, и популяция сохранится. Если же останется одна или несколько самок, популяция исчезнет. Каким образом сохранить себя?

Есть три проверенных эволюцией способа реагировать на угрозу: прятаться, убегать или защищаться (как вариант — атаковать). Женщины, подобно самкам гоминидов — наших предков, обладают меньшей физической силой в сравнении с мужчинами. Поэтому у них было меньше шансов выжить, выбирая стратегию защиты или нападения. А больше шансов, если успеть убежать и спрятаться. Скорее всего, наши предки в случае угрозы со стороны хищников, поступали, как нынешние бабуины: самки с детенышами, ослабленные и старые самцы убегали и прятались, а наиболее сильные держали оборону. Таким образом, женская стратегия самосохранения — убегать и прятаться.

Чтобы это сделать своевременно, необходимо получить предупреждающую информацию заранее, то есть обладать особым восприятием, способным мгновенно выдавать прогноз относительно развития событий, которое обычно именуют интуицией. Человеческое восприятие функционирует не по принципу наиболее полного отражения реальности, а по принципу фильтрации информации, что защищает мозг от перегрузки. Из огромного количества сигналов, поступающих от внешнего мира, мы воспринимаем лишь узкий диапазон, зато с большой ясностью и детальностью. Интуиция позволяет воспринимать более широкий информационный диапазон, хотя и с меньшей ясностью. Интуитивное восприятие является бессознательным, как работает его механизм неизвестно, но во многих случаях оно спасает жизнь. Естественно, интуиция присуща не только женщинам, однако в повседневной практике представительницы слабого пола чаще утверждают, что полагаются на нее, тогда как мужчины больше доверяют аналитическим процессам.

Интуиция может проявляться в виде мгновенного прогноза развития событий, оформленного в краткий приказ: стой! назад! беги! и т.п. А может запускать бессознательный поиск решения волнующей проблемы и выдавать готовый ответ либо в символическом виде, либо в форме какого-то смутного ощущения. Тягостные из-за своей неопределенности предчувствия обычно подстегивают воображение. Поскольку в вопросе выживания лучше перестраховаться, чем проявить беспечность, женщины, у которых сильнее всего работает эта эволюционная программа, склонны преувеличивать реальную угрозу и придумывать вымышленные опасности. Нередко у них воображение становится превалирующим над восприятием, и вот уже за голос интуиции принимаются плоды собственной фантазии. Чрезмерное усиление этого процесса приводит к психической патологии — фобическим или параноидальным расстройствам. Патология обратного характера — побег в воображаемую реальность, наполненную идиллическими картинками, или в прошлое, туда, где все еще хорошо и спокойно, и ничего не предвещает той тягостной ситуации, которая сложилась в настоящем.

В программе WindowsXP есть полезнейшая возможность. Система записывает собственное состояние в какие-то моменты времени. И если в один незадачливый день с ней происходят неприятности, можно вернуть состояние системы в прошлое, где нынешних проблем не существовало. То же самое можно проделать и с собственным сознанием. Людмила Улицкая в романе «Казус Кукоцкого" описывает этот процесс как развитие болезни главной героини Елены. Когда в отношениях Елены с мужем из-за нелепой ссоры образовалась пропасть, у нее запустились странные процессы забывания. Ее внутренние часы остановилось на той счастливой поре, когда они с мужем обожали друг друга, и семейная жизнь была безмятежной идиллией. От настоящего — растущей дочери, спивающегося мужа, собственного увядания — Елена в своей болезни уходит все дальше. Взрослую дочь она принимает за одиннадцатилетнюю школьницу, новорожденную внучку за свою дочь.

Психическую структуру в сознании женщины, способную проделывать такие вещи, назовем ипостасью Девы. Опорной функцией сознания для ипостаси Девы является интуиция (на нее она более всего полагается и ей руководствуется), тесно связанная с воображением. Последнее может порождать мнимые опасности или идиллические картинки, куда женщина переносится из реальности, если та ее не устраивает. Ипостась Девы проявляется в специфических свойствах личности и выборе стратегий «сохранения себя» (умении убегать, прятаться, пережидать, мимикрировать).

Архетип Девы

В греческой мифологии архетип Девы олицетворяет Персефона, которую также именуют Корой — Изначальной Девой. Персефона предстает в двух образах: юной дочери Деметры, похищенной Гадесом , и величественной владычицы подземного мира. Этот архетип отражает два аспекта ипостаси Девы. С одной стороны, Кора — как зарождение женственности, потенциал прекрасного цветка, заключенного в бутоне; наивная и беспомощная девочка. С другой стороны, Персефона, Богиня-жизни-в-смерти, дарующая надежду на возрождение, благодаря тому, что проводит часть времени в царстве мертвых и вновь возвращается в мир живых. Кора-Персефона — наиболее загадочный персонаж элевсинских мистерий, проводившихся на протяжении двух тысяч лет, которые были посвящены ей и ее матери Деметре.

Привлечение сексуальных партнеров: ипостась Первоженщины

Эта задача в природе реализуется по-разному самками и самцами. Брачный успех самцов у многих видов животных обеспечивается не столько их конкурентной борьбой с соперниками, сколько способностью воздействовать на эстетические чувства самок. И активный пол вовсю занимается прельщением, демонстрируя дамам:

У дам же чувство прекрасного порой доходит до крайности. Например, у птичек «южноафриканского вида Chera progne самка немедленно покидает самца, если он случайно потерял длинные хвостовые перья, которыми украшал себя в брачный период» [9, с. 235].

В свою очередь, самки не демонстрируют ничего, кроме завуалированного сексуального интереса. Понаблюдаем вместе с Конрадом Лоренцом за серыми гусями:
«Влюбленная юная самка никогда не навязывается своему возлюбленному, никогда не бегает за ним; самое большее — она «как бы случайно» находится в тех местах, где он часто бывает. Благосклонна ли она к его сватовству, гусак узнает только по игре ее глаз; причем, когда он совершает свои подвиги, она смотрит не прямо на него, а «будто бы» куда-то в сторону. На самом деле она смотрит прямо на него, но не поворачивает головы, чтобы не выдать направление своего взгляда, а следит за ним краем глаза, точь-в-точь как это бывает у дочерей человеческих». [10, с. 258].

Что до дочерей человеческих, то последние обладают весьма богатым арсеналом сигналов, свидетельствующих о сексуальной заинтересованности. К ним относится «особый взгляд» (легкая улыбка, опущенные веки и взгляд в сторону); одежда (мини-юбки, декольте, колготки в сеточку, туфли на каблуке и т.д.); использование украшений, косметики, духов, маникюр, педикюр, окраска волос и прочие ухищрения, которым несть числа. Если женщина, пусть раскрасавица, не накрашена, не на каблуках, одета в брючный костюм мужского покроя, мужчины не обращают на нее особого внимания. Зачем, если она сигнализирует об отсутствии сексуального интереса?

По своей котировке у сильного пола сигналы, обусловленные модой, значительно уступают сигналам, заложенным природой, т.е. женскому кокетству. Для иллюстрации хочу привести такой эпизод. Несколько лет назад на женский тренинг приехала молодая особа по имени Ася. Такую фигуру, как у нее, можно увидеть только на афишах о соревнованиях по бодибилдингу. Тренинг Ася решила посетить, чтобы разобраться, почему у нее совершенно не складывается с мужчинами, если с фигурой все в порядке. Ася рассказала, что десять лет назад она была рыхлой толстушкой, насмешки сверстников больно задевали ее, и она решила «сделать себя». Годы, проведенные в изнурительных тренировках, принесли плоды. Теперь Асю распирало от гордости, и она с большим энтузиазмом поучала других женщин, как им «сделать себя». Группа восхищалась фигурой Аси и ее силой воли, но почему-то ни у кого не возникло желания последовать Асиному примеру. Более того, даже когда Ася сидела вместе со всеми, вокруг нее словно образовывался вакуум.

На тренинге есть веселое упражнение: половина участниц переодевается в брюки и галстуки и на некоторое время превращается в «мужчин», вторая половина облачается в красивые женские наряды, после чего разыгрывается общение «мужчин» и женщин на дискотеке, затем игровой опыт анализируется и сопоставляется с реальной жизнью. Ася надела узкое блестящее платье с глубоким декольте, прекрасно облегавшее ее фигуру, туфли-шпильки и колье. Выглядела она необычайно эффектно. Увы! За время упражнения к ней не подошел ни один «мужчина». Почему? Очень просто: «квазимужчины» (как и мужчины в реальной жизни), реагировали на различные знаки, которые подавали им женщины: смеющиеся взгляды, зажигательные движения в танце, приветливые улыбки. Ася же все отведенное на упражнение время самодовольно прохаживалась по залу, изображая музейный экспонат, на котором написано «не приближаться», «руками не трогать». Именно это и считывалось. А платье, шпильки и колье, хотя важны, но вторичны.

Кокетство—настоящее искусство, присущее женщине с рождения, а его полное отсутствие в поведении рождает подозрение о нездоровье. Человек, ослабленный болезнью или депрессией, не проявляет ни сильных чувств, ни сексуального интереса. Чрезмерное же кокетство вызывает сомнения насчет востребованности женщины и ее доступности. В общем, здесь, как везде, самым важным является чувство меры. Притягательная женщина, с одной стороны, посылает сигналы сексуальной заинтересованности, с другой, удерживает мужчин на приличной дистанции. Ее кокетство адресуется всем представителям сильного пола (естественно, когда она влюбляется, ситуация меняется), бессознательно она стремится приобрести как можно больше поклонников, чтобы было из кого выбирать. Выбирать можно разными способами. Прежде всего — чувством, которое представляет собой активное эмоциональное суждение, свидетельствующее что избранник обладает важными качествами. Правда, суждение это иррационально, и порой ни окружающим, ни самой женщине не ясно, что такого она в нем нашла. Если он — царь Соломон или Шварцнегер — выбор ее всем понятен. Как и выбор упомянутых во введении калифорнийских студенток. Но ведь бывает, что девушка влюбляется не в миллионера, а в щуплого, очкастого, бедного студентика. А вокруг нее вьется полно пацанов покруче: мускулистых и при деньгах. Как ее понять? А так: проходит пара десятков лет, и щуплый юноша превращается во владельца заводов, газет и банка до кучи. А те, которые были «покруче» работают его шоферами и охранниками. Или наш студент просто неплохо зарабатывает мозгами: живет в Европе или в США, имеет собственный дом, путешествует по миру, и все у него не хуже чем у людей. И даже лучше, чем у очень многих. А бывшие «покруче», по-прежнему в шоферах и охранниках.

Аплодисменты! Чувства девушку не подвели — ее провидческое сердце обнаружило в бедном студенте высокий потенциал и помогло его реализовать. Но вот другая судьба.

Девушка влюбляется в соседа Васю — хама и дебошира с судимостью. Родители и подруги дружно ее отговаривают: «Оставь ты Васю, вон вокруг сколько нормальных парней!» А девушка стоит на своем: «Люблю, хоть тресни!». Проходит пара десятков лет. Не работающий алкоголик Вася живет за счет жены, регулярно ее избивает, дети запуганы, в доме нищета. Как понять такое? Чувство девушки ошиблось и сыграло с ней злую шутку? Ведь с самого начала и ей, и окружающим было очевидно, что у Васи за душой — ничего, кроме наглости, агрессивности, желания угнетать тех, кто рядом, и жить за их счет.

Поскольку выбор «васи» не является единичным случаем, можно предположить, что именно эти качества бессознательно расцениваются некоторыми девушками как высокий ранговый потенциал избранника. Оценка, кстати, совершенно справедливая, просто для общества неандертальцев, а не того, в котором сейчас живем мы с вами. Однако, с эволюционной точки зрения, то, что кажется ненужным сегодня, может прийтись к месту завтра. Вдруг случится глобальная катастрофа, и одичавшие людские остатки вернутся к пещерному образу жизни. Тогда «васины» гены придутся очень кстати, поэтому не стоит их выбраковывать. Воистину сердце женщины не ошибается, а то, что она сама и ее дети несчастны, эволюцию ничуть не волнует: важно сохранение вида, а не счастье индивида.

Вопрос к читательнице: вас лично вдохновляет столь высокая эволюционная миссия? Если да, вы — героическая женщина, эволюция Вас не забудет! Если нет, вы — разумная женщина.

Остается лишь обратить внимание на хорошо известный факт, что чувства женщины сцеплены с ее сексуальным откликом (который не следует путать с кокетством). Чем более сильные чувства вызывает в ней мужчина, тем больше ее к нему влечет. Секс с любимым мужчиной доставляет женщине наибольшее удовлетворение, хотя любимый может и не быть сексуальным гигантом. С точки зрения эволюции, это вполне понятно. Однако, в любой программе (даже созданной фирмой «Microsoft») случаются поломки. У части женщин утрачен контакт с чувствами, а половое влечение становится неизбирательным, что ведет к вырождению человеческой породы.

Психическую структуру, отражающую программу привлечения сексуальных партнеров, в ведении которой — чувственность, эмоциональность, сексуальность, назовем ипостасью Первоженщины. Опорной функцией сознания для Первоженщины является чувство, которое направляет ее половое влечение (при сбое программы последнее становится индифферентным и перестает служить своей эволюционной задаче). Ипостась Первоженщины проявляется в специфических свойствах личности женщины, в кокетстве и других способах передачи сигналов сексуальной заинтересованности.

Архетип Первоженщины

В греческой мифологии архетип Первоженщины представлен богиней любви Афродитой. Образ красавицы, возникающей из Хаоса и танцующей на поверхности моря, встречается повсеместно: Афродита, Иштар, Астарта, Аштарот — суть одно. Афродита долгое время почиталась верховным божеством в Коринфе, Спарте, Фессалии и Афинах. Но в период развитого патриархата эллины попытались принизить ее значение и подчинить мужским божествам. Однако изобразить подчинение удалось с большой натяжкой — мифы о деяниях Афродиты показывают, что она всегда поступала, руководствуясь только собственными желаниями, а не чьей-то волей. Олимпийские владыки были бессильны перед Афродитой: злились на нее, возмущались ее распущенностью, ревновали и... Отступали перед ее чарами, а гнев свой направляли друг на друга, что совершенно естественно, с точки зрения эволюционных программ.

Важный аспект Афродиты — богиня смерти-в-жизни — зеркальное отражение Персефоны как богини жизни-в-смерти. В этом качестве у Афродиты много имен, слабо совместимых с ее привлекательностью: Меланида («черная»), Скотия («темная»), Андрофонос («мужеубийца»), Эпитимбия («могильная»). Эти имена отражают архетипическую связку любовь — смерть (эрос —танатос).

В индийской культуре архетип Первоженщины представлен образом Кали. Как богиня любви и сексуальности Кали иногда отождествляется с понятием шакти, которое переводится просто как энергия, без которой не существовало бы физического мира (а мужская триада верховных божеств индуистского пантеона — Брахма, Шива и Вишну — оставались бы только непроявленными трансцендентными принципами). Подобно Афродите, Кали содержит разрушительный аспект, приводящий к безумию и уничтожению.

Выбор лучшего партнера: ипостась Подруги

Чувство как критерий выбора первично, но чересчур иррационально, чтобы слепо на него полагаться. Что-то к «васе» тянет, но…... Вполне возможно, «что-то» — это качества, потенциально полезные в случае резкого регресса человечества. «Почему именно я должна их сохранять? — спрашивает себя разумная женщина и отвечает — Нет уж! Невзирая на мое влечение к Васе, вряд ли он обеспечит лично мне и моим детям счастливую жизнь». Но это — если женщина действительно разумная. Вроде голливудской кинозвезды, которая честно признавалась журналистам: «Я никогда не вступала в брак ради денег. Прежде, чем выйти за миллионера, я обязательно в него влюблялась». Автору известно немало женщин, следующих этому трогательному примеру союза разума и чувства.

Итак, разумная женщина наблюдает, сопоставляет, проверяет и только потом принимает решение. Вся эта долгая процедура относится, естественно, не к собственным чувствам, а к состоятельности потенциального партнера. Эволюционные стратегии такой проверки в мире животных:

Пожалуйста, не говорите: «Какое отношение это имеет к нам?! Мы же — люди!» Пример литературный — бестселлер Януша Вишневского «Одиночество в сети». Перед героиней дилемма: с кем продолжать свою жизнь: с мужем или с любовником. Муж — черствый, невнимательный, бессердечный, холодный и так далее. Короче, успешный бизнесмен. Любовник — интеллектуальный, образованный, обладатель преданного сердца, понимающий женскую душу. Ну и просто восхитительный любовник.

Кого бы выбрали вы, читательница? Кто из них более состоятелен?

Задумались, ага? А героиня — незатейливая блондинка, задающая вопросы в ключе «онанировал ли Эйнштейн» — решила проблему самым простым и проверенным эволюцией способом. После секса сперва с мужем, после с любовником, с ней случилась беременность. Выяснила, от кого она беременна, на том и остановила свой выбор. А вы говорите: какое отношение это имеет к нам?! Самое непосредственное.

Пример не из литературы, а из жизни. Лидия — успешная женщина тридцати с небольшим лет, привыкшая к самостоятельности. Сколько себя помнит, сама зарабатывает на жизнь, весьма неплохо. Не отказывает себе в удовольствиях: ходит в фитнес, активно путешествует, занимается самообразованием, увлекается фотографией и горными лыжами. В дополнение ко всем этим совершенствам, очень красива. Живет с шестилетним сыном и мамой, помогающей воспитывать ребенка.

Перейдя на новую работу в финансовый отдел крупного холдинга, Лидия влюбилась в финдиректора. Чувство оказалось взаимным. Проблема состояла в том, что у него была жена и дети, и он не относился к мужчинам, способным, поддавшись страсти, забыть об обязательствах перед семьей. Долгое время он не реагировал на чары новой помощницы. Но Лидия с таким увлечением относилась к делу, ее четкость и нацеленность на результат так дополняли поток его стратегических идей, что очень скоро она стала для него незаменимой. А когда выяснилось, что он может разделять с ней не только рабочие моменты, но также увлечение фотографией, душевная близость достигла грани, преступив за которую человек оказывается fall in love. Что и произошло.

Несколько месяцев обморочного экстаза, присущие влюбленности, пролетели незаметно. Лидия, взвесив все достоинства финдиректора (их у него было не меньше, чем у главного героя «Одиночества в сети»), решила, что он — ее избранник. Ненавязчиво, но целенаправленно она вводила его в свою жизнь и семью. Для нее вопрос их союза заключался лишь во времени, что происходит между любимым и его семьей, волновало ее мало. Лидии было непонятно, чего он «тянет резину», если очевидно, что они — прекрасная пара. И Лидия решила прибегнуть к дополнительному стимулу, чтоб подтолкнуть его побыстрее принять решение. К тому моменту у нее образовался поклонник в соседнем отделе, о чем Лидия и сообщила финдиректору, спросив: «Что будем делать»? Он пожал плечами и предложил ей самой вынести вердикт. Для Лидии наступил период размышлений, а он общался с ней лишь по рабочей необходимости. Когда же Лидия сообщила финдиректору, что ее решение в его пользу, остался вежлив, внимателен, но... стал совсем чужим. Похоже, ее решение его уже не интересовало.

Приведенная история показывает типичные женские стратегии, заданные программой выбора и удержания лучшего партнера. Наблюдательная женщина, оценив «состоятельность» мужчины, стала переманивать его из семьи. Нравственные проблемы ее не заботили — ее сыну требовался отец. Действовала она очень последовательно и добилась бы успеха, прояви чуть больше чуткости и терпения. Но ей надоело ждать, она усомнилась в правильности своего выбора и решила столкнуть мужчин между собой. С точки зрения данной программы, совершенно естественный ход. Однако его применение разрушило отношения, которые она так долго пестовала. Ревность вызвать не удалось, а доверие мужчины она потеряла. Остается надеяться, что в следующий раз Лидия будет прибегать к эволюционным стратегиям более изящно, учитывая интеллектуальный и нравственный уровень партнера.

Ипостась, отвечающую за стратегии выбора наилучшего партнера (его переманивание, удержание, укрепление его статуса, поиск ему замены и т.д.) назовем Подругой. Ей присущ изощренный ум в духе мастера детективного жанра, использование завуалированных психологических маневров и манипуляций. Как в анекдоте:

«Поздним вечером Ваня и Маня идут по улице.
— Я ужасно боюсь, Вань, — говорит Маня.
— Чего же ты боишься?
— Боюсь, что ты захочешь поцеловать меня.
— А как я могу поцеловать тебя, когда у меня в каждой руке по ведру, а под мышками по курице?
— Я боюсь, что ты поставишь ведра, положишь на них кур и затем поцелуешь меня»
.

Подруга опирается на разум, ее воображение связано с конкретными целями и планами и является логическим развитием ситуации. Иногда Подруга идет на лобовую конкуренцию с мужчинами. Выражение сопротивления, чтобы сильнейший сумел его преодолеть, — еще одна женская прастратегия. В мифах разных народов можно найти образ богатырки, не уступающей по силе, скорости, ловкости и боевому искусству мужчине. В Греции — это охотница Атланта, победившая Калидонского кабана. В скандинавском эпосе — великанши, превосходящие по силе богов — асов. В русских народных сказках образ Девы-Богатырки встречается весьма часто. Она побивает рати и ждет, пока найдется тот, кто сможет победить ее.

Архетип Подруги

Архетип Подруги в греческой мифологии представлен Афиной—богиней мудрости, ремесел и войны. Ей приписывают многие изобретения, а также обучение людей искусству счета и различным ремеслам. Будучи богиней войны, Афина предпочитала решать споры и утверждать закон дипломатическим путем. Но, если дело доходило до сражения, она никогда не оказывалась побежденной. Не было противника, превосходившего ее в стратегии и тактике. Афина — это прозорливость плюс трезвый расчет. Она прекрасно умеет выстраивать политическую игру: определяет ключевые фигуры, делает их своими сторонниками и опирается на них в достижении целей. Поэтому греческие правители и военноначальники обращались за советом именно к ней.

В легендах об Афине обращает на себя внимание то, что она пришла в мир из головы Зевса, причем взрослой и в полном вооружении. Ребенком она не была, своей матери — мудрой титаниды Метиды —не знала. У Афины отсутствует глубинная связь с матерью, а через нее —и с женщинами вообще. Афина— богиня девственница, хотя явно предпочитает мужское общество. Ее увлекают дела мужчин, военно-политические предприятия богов и героев, а не сами мужчины как личности. Она с готовностью помогает героям, к которым благоволит, но сердце ее свободно от диктата страстей и чувств. По сути, она асексуальна.

К теневым аспектам богини относится зависть, проявившаяся в истории с Арахной. Лидийская царевна Арахна была непревзойденной ткачихой, и Афина позавидовала ее мастерству. Рассматривая полотно, на котором Арахна выткала любовные похождения олимпийских богов, Афина страшно разгневалась — не столько из-за крамольности сюжета, сколько из-за безупречности исполнения — и разорвала полотно на части. Когда Арахна в горе повесилась, Афина, по «доброте душевной», не дала сопернице умереть, а превратила ее в паука — насекомое, которое несчастная царевна ненавидела более всего. Кроме зависти, Афине присуще коварство, в полной мере проявившееся в троянской войне, где Афина выступала на стороне греков. Кроме того, ей присущи свойства Горгоны — чудовища, чей взгляд превращал людей в камень. Афина носила эгиду — магический щит, украшенный головой Медузы Горгоны, то есть использовала свойства чудовища.

Воспроизводство и жизнеобеспечение потомства: ипостась Матери

Программа воспроизводства включает такие подпрограммы как стремление к «гнездованию» и заботу о домашнем очаге; стремление к зачатию; выкармливание и защиту потомства. Их психическое отражение назовем ипостасью Матери. Материнская программа является финальной и наиболее ответственной из программ, направленных на решение эволюционной задачи женщины. Три предыдущие программы носят в каком-то смысле обслуживающий характер. Некоторые из их стратегий служат исключительно задаче обеспечить помощь мужчины ради выживания потомства. Так, ипостась Девы для удержания партнера бессознательно демонстрирует детское поведение и потребность в опеке — на какую-то часть представителей сильного пола это действует безотказно. Ипостась Первоженщины не позволяет ослабнуть сексуальному интересу партнера к себе. Стратегии Подруги были рассмотрены выше. Стратегия собственно ипостаси Матери сводится к «уюту домашнего очага». То есть к созданию комфорта, который мужчине не хочется терять, побуждению вкладывать энергию в гнездо и птенцов. Как хорошо известно, чем больше вкладываешь, тем больше ценишь.

Материнская программа может вступать в конфликт с инстинктом самосохранения. Например, стремление к зачатию в естественной природе неизбежно приводит к беременности — периоду наибольшей уязвимости для самки — и последующим родам, сопряженным с непосредственным риском для жизни. Для женщины беременность и роды — тоже личный риск и весьма болезненный процесс. Другой пример конфликтующих программ — защита потомства и самосохранение. У большинства видов млекопитающих ответственность за детей обычно лежит на матери. Спасая детенышей, даже самые кроткие самки исполняются неистовой отваги, забывают о собственной безопасности и вступают в смертельную схватку с врагом.

У животных в случае конфликта программ всегда побеждает программа воспроизводства. У людей все, конечно, не столь однозначно. Влияние этой программы со всей очевидностью просматривается в ситуациях, когда женщина стремится забеременеть, невзирая на медицинские противопоказания. Или, узнав о неожиданной беременности и не имея поддержки со стороны мужа, семьи и средств к существованию, жаждет ее сохранить не из морально-религиозных соображений, а лишь потому, что очень хочется ребеночка.

Выкармливание потомства связано со специфическим поведением самок, которое Брэм в своем труде «Жизнь животных» называет «сострадательной заботой». Например, если к кошке, кормящей детенышей, приблизится собака или другая кошка, мать с бешенством кидается на них. Зато кормящая кошка выказывает сострадание к слабым. Немало примеров, как кошки кормили молоком щенят, кроликов, белок и даже крыс с мышами. И отнюдь не только кошки. Истории Маугли, легендарных Ромула и Рема, Париса и других героев, вскормленных волчицами и медведицами, вряд ли выдуманы без реального основания.

Как показывают эксперименты, в человеческом обществе женщины чаще, чем мужчины, демонстрируют проявление сострадательной заботы. Это совершенно не значит, что нет сострадательных мужчин и черствых женщин, но, в среднем, так наблюдается. Женщина проявляет сострадательную заботу не только в период кормления младенца. Она может вообще не иметь собственных детей, например, быть монахиней и, как Мать Тереза, заботиться о слабых, беззащитных и нуждающихся. Не зря благотворительность — преимущественно женское занятие. Такое расширение сферы приложения сострадательной заботы эволюционно обусловлено уже упомянутой проблемой: длительной беспомощностью человеческих детенышей и огромной сложностью для матери обеспечить выживание и полноценное развитие потомства без сторонней поддержки. Когда нет помощи со стороны мужчин, женщины кооперируются друг с другом. В этом источник женской солидарности, тогда как предыдущая программа — основа женской конкуренции.

Женская солидарность — не миф и не объединение против «общего врага», как высказался в 90-е годы Никита Михалков. Приглашенный на одну из женских конференций, он начал выступление со слов: «Против кого дружим, девочки?» Женская солидарность — это объединение не «против», а «за». За защиту потомства, которое не поднять в одиночку. Женщина, у которой сильна материнская программа, скорее всего, поддержит другую женщину. Конечно, если их интересуют разные мужчины.

Во время беременности основное внимание сосредоточено на ощущениях, которые сигнализируют о состоянии благополучия или неблагополучия. Младенчество ребенка — вновь концентрация на ощущениях — чуткая настройка на потребности малыша. Таким образом, опорной функцией сознания для ипостаси Матери является сенсорное восприятие, для Девы — интуитивное, для Первоженщины — чувство, для Подруги — мышление.

Архетип Матери

Следы почитания Богини—Матери можно отыскать в любой древней культуре. Она предстает в двух аспектах — доброжелательном и устрашающем. Великая Мать порождает материальный мир и является источником плодородия почвы, людей и животных, но она же — источник хаоса и смерти.

Порождающий статус Великой богини, связанный со становлением и вскармливанием, как правило, представлен образом Матери—Земли. В греческой мифологии — это богиня Деметра. Деметра была доброй и веселой богиней до того момента, как владыка подземного царства Гадес похитил ее дочь Кору. Узнав о похищении, Деметра запретила деревьям плодоносить, а травам расти, из-за чего вся жизнь оказалась на грани вымирания. Олимпийские владыки всполошились и направляли к Деметре посланника за посланником с просьбой снять проклятие. Но Деметра была непреклонна: или ей вернут дочь, или все живое умрет. Наконец, с помощью матери Деметры было достигнуто соглашение, что три месяца в году Кора будет проводить в подземном царстве в качестве супруги Гадеса, а остальные девять месяцев может пребывать на земле вместе с матерью.

Что обращает на себя внимание в мифах о Деметре? Во-первых, у нее никогда не было мужа, все дети богини рождены от разных отцов. Во-вторых, связь Деметры с любимой дочерью — узы, крепче которых ничего нет — а также ее связь со своей матерью, чье посредничество повлияло на решение Деметры снять проклятие. То есть, в отличие от Афины, связь поколений по женской линии. В третьих, именно Деметра определяет и контролирует судьбу дочери. Чрезмерное усиление этого свойства приводит к устрашающему аспекту архетипа (мать-тьма). Он представлен в русских сказках в образе Бабы Яги, стремление которой пожрать любого, кого угораздило оказаться в ее избушке, сродни стремлению деспотичной матери запихнуть дитя обратно в свою утробу.

В ДЕТСТВЕ И ЮНОСТИ: РАЗВИТИЕ ИПОСТАСЕЙ

Большая или меньшая предрасположенность к конкретной ипостаси может быть врожденной, по крайней мере, в поведении некоторых детей она обнаруживается уже в ранние годы. Понаблюдаем за группой девочек трех-пяти лет. Довольно быстро мы заметим, что одни склонны к послушанию, стеснительны, часто пугаются, слишком насторожены в общении с незнакомыми людьми (ипостась Девы). Другие с удовольствием наряжаются, украшают себя, жаждут быть в центре внимания и всеми силами стараются его привлечь. Когда их просишь прочитать стишок, спеть или станцевать, они сперва обязательно чуть-чуть пококетничают, а потом с радостью покажут, на что способны (ипостась Первоженщины). Третьи могут часами пеленать, укачивать и кормить своих кукол, с готовностью помогают по хозяйству и гордятся, когда им поручают «ответственную» домашнюю работу (ипостась Матери). Четвертые любознательны и деятельны; их игры, включая игры в кукол, всегда связаны с приключенческими сюжетами. Просто так, без сюжета, они кукол не баюкают — скучно (ипостась Подруги).

Дальше со стороны взрослых — семьи и социальных институтов — начинается процесс воспитания у ребенка полоролевого поведения. В ходе воспитательного процесса естественное развитие ипостасей может стимулироваться, а может подавляться. Если какая-то ипостась последовательно и категорично осуждается, ребенок со временем научится блокировать ее сигналы. Обратный процесс: ипостась, к которой имелась врожденная предрасположенность, получает самое активное поощрение, и ребенок усиливает ее проявления. В итоге она получает чрезмерное развитие и начинает доминировать в личности.

Помимо семьи и родительских примеров, огромное влияние на развитие/торможение развития ипостасей (формирование соответствующих кластеров на адаптативном уровне сознания) оказывают культура и социум. В христианской традиции у женщины одобряются ипостаси Матери и Девы, причем в православии предпочтение отдается Матери (Мария обожествляется в роли Богородицы), а в католицизме — Деве (к Марии обращаются как к Пресвятой Деве). В советский период наряду с Матерью получила признание ипостась Подруги. Женщина стала восприниматься в качестве бесполого товарища по идеологической борьбе и коммунистическому строительству. Секса, как известно, в СССР не было, зато высокие чувства были. После перестройки ситуация поменялась с точностью до наоборот: секса стало много, высокие чувства сошли на нет. Сегодня средства массовой информации активно пропагандируют ипостась Первоженщины, правда, в эволюционно—ущербном проявлении.

Можно говорить об актуализации ипостаси, когда она начинает окрашивать психическую реальность, то есть ощущения, чувства, мысли, желания в собственные тона и определяет поведение в ключе своих эволюционных стратегий. Вот четыре девушки, вступившие в пору ранней юности. Понаблюдаем за ними.

Алена одевается подчеркнуто сексапильно, постоянно кокетничает с мальчишками и молодыми людьми, кружит головы, подсчитывает поклонников. Воздыхателям, которые в ее «активе», раздает небольшие авансы, того же, кто ее не замечает, непременно пробует соблазнить. Ведет себя с ним эпатажно и вызывающе, демонстрирует свою популярность у других юношей. Ей нужен, конечно, не секс. Ловкое изображение чувственности — лишь инструмент, чтобы влюбить в себя как можно больше юношей и мужчин. Жизнь Алены полна амурных приключений, которые совершенно не затрагивают глубин женской сексуальности. Однако девушка увлечена ими и не думает ни о чем, включая последствия приключений, которые могут быть весьма рискованными. Думать скучно, а быть в кипении страстей, здесь и сейчас — весело!

Лариса полна неясных мечтаний, предчувствий, предощущений грядущей жизни. Туманная неопределенность жизненного пути ее слегка пугает. Если бы нашелся кто-то, кто полюбит ее по-настоящему, до гроба. Ну, который на белом коне... И вот Лариса влюбляется. Всерьез и надолго, но совсем не так, как легкомысленная Алена. Лариса влюбляется в свою мечту о влюбленности, спроецировав ее чей-то образ. Ее влюбленность обособлена от своего объекта, девушка не имеет никакого желания действительно сблизиться с ним. Бурные, всепоглощающие эмоции Ларисы питаются исключительно собственной фантазией. При этом реального юношу, преданного ей до гроба, Лариса не замечает. Помимо фантазийного образа, ее легко может увлечь какой-нибудь неудачник, ловко изображающий «рыцаря без страха и упрека». Особенно, если доходчиво объяснит Ларисе, как глубоко он страдает от всеобщего непонимания, и только в ней одной все его счастье.

Третья девушка, Ирина, рассудительна и опекает двух первых подруг. Их приключения и переживания воспринимает необычайно живо, как собственные. Всегда находит время выслушать, утешить, активно вмешаться в события. Тому, кто заслужил, устраивает выволочку. Тому, кому требуется, проливает свет на реальную ситуацию. Ее подопечными оказываются не только подруги, но и их поклонники, в первую очередь, отвергнутые. Ирина стремится сделать так, чтобы всем вокруг было хорошо, все были довольны. А эти все (как назло!) только тем и занимаются, что портят жизнь друг другу. Без Ирины бы и вовсе пропали. К собственным воздыхателям девушка относится спокойно: не прикармливает их авансами и не заносит в «счетную книгу рекордов», в отличие от Алены; не позволяет пудрить себе мозги, в отличие от Ларисы. «Звезд с неба» Ирина не заказывает. Ее подход к потенциальному избраннику прост: докажи свою верность и надежность. Не оправдал доверия — Ирина не долго будет страдать.

Катя — умница, отличница, злостная карьеристка. Но списывать дает без вопросов, участие изображает; как надо жить не поучает, моралей не читает. Дружить с ней полезно, хочется делиться секретами. Вот Алена, Лариса, Ирина и делятся. У Кати всегда наготове хитроумный план, как помочь подруге: своего ли добиться, из неприятностей ли выкрутиться. Иногда план срабатывает, иногда нет; вероятность пятьдесят на пятьдесят. Любопытно другое: дивиденды в итоге всегда оказываются у создательницы плана! Например, здорово было придумано, как отвадить назойливого ухажера Алены. Отвадили. Через некоторое время он уже в почитателях у Кати. Алена, конечно, от докучливого поклонника избавилась, но все равно как-то немножко обидно. С Ларисой еще интереснее. Ей Катя создает поклонника выдуманного, а реального переключает на себя. И снова все довольны, а Катя — в выигрыше. Если, конечно, совсем на карьере не зацикливается.

Можно возразить, что все это еще ни о чем не свидетельствует. Пройдет время, и вертихвостка Алена станет примерной матерью семейства вроде Наташи Ростовой. Ларису жизнь заставит взяться за ум, и выйдет из нее прекрасная бизнес-леди, вроде главной героини фильма «Москва слезам не верит». Ирина влюбится всерьез, потеряет все свое здравомыслие и утратит интерес ко всему, кроме предмета своей страсти. Катя тайно родит младенца, оставит его на попечение родителей и махнет в какой-нибудь ашрам. Верно, может быть и так. В юности структура личности еще не оформилась, в сознании идет активная работа по формированию кластеров адаптативного уровня. Обратимся к взрослым женщинам 25-50 лет. Именно они предоставили эмпирический материал и фактические данные для модели четырех ипостасей.

Вернемся к рис. 5(ГЛАВА 1), изображающему пространство состояний между плоскостями ХАОС-ПОРЯДОК и ЭРОС-ЛОГОС. Ипостась Девы отнесем к Хаосу (область изменчивости, внутренней неустойчивости), Первоженщины — к Эросу (состояния, порожденные влечением, чувствами, эмоциями), Подруги — к Логосу (состояния, направляемые мышлением), Матери — к Порядку (область определенности, стабильности).

При взаимодействии с внешнем миром личность либо имеет установку на отношения, либо на достижения. Для ипостасей Девы и Матери чрезвычайно важно качество отношений, именно в отношениях (даже придуманных) они в наибольшей степени реализуют себя. Таким образом, эти ипостаси расположим на плоскости отношений. Установка ипостасей Первоженщины (влюбить в себя как можно большее количество поклонников) и Подруги (выбрать лучшего, добиться его расположения) направлена на достижение результатов. Эти ипостаси отнесем к плоскости достижений. Получаем следующую картину.

Рис.6 Четыре ипостаси женщины в пространстве состояний

Кластерная теория интеграции

Мы определили ипостаси как глубинные кластеры, расположенные в бессознательных слоях. Каждая ипостась реагирует на внешние стимулы в стиле своей эволюционной программы и проявляется в поведении через те способы взаимодействия с внешним миром, которым человек отдает предпочтение. Другими словами, через специфические свойства личности. По избыточности или дефициту этих свойств можно судить о репрезентативности ипостасей или о структуре личности. Внутри личности ипостаси постоянно взаимодействуют между собой. Читательницы могут подтвердить, что происходит это примерно следующим образом.

Взаимодействие ипостасей

Вы приезжаете в гипермаркет «Ашан» закупиться продуктами на неделю. В тот момент, когда вы бодро везете тележку мимо мехового бутика, в голове кто-то восклицает:
—Хочу шубку!
Вы резко тормозите, оставляете тележку подле витрины бутика и начинаете исследовать его меховое содержимое. Просто так, без всяких серьезных намерений. Вдруг вам попадается шубка, такая белая и пушистая, что...
—О……... — раздается в вашей голове второй голосок. — Когда он увидит меня в этой шубке... Некоторое время второй голос с удовольствием развивает тему, как он потеряет дар речи от вашей несравненной прелести. Вы примеряете шубку. В это время раздается третий голос.
—Эй, стоп! Только закончен ремонт, кухня обошлась дороже, чем планировалось, и еще, между прочим, надо купить плиту! Нет сейчас денег на шубку, ясно?! К тому же сезон заканчивается.
Но первый голос ничего знать не хочет.
—Хочу! Вот прямо сейчас сниму деньги и куплю!
Вступает четвертый:
— Глупо покупать первую попавшуюся шубу! Конечно, шубка не помешает, но меховых бутиков миллион и сейчас сезон распродаж. Надо поездить, посмотреть. Наверняка найдется подешевле и получше.
Первый голос капризничает.
—Хочу эту и прямо сейчас!
—Да разве это шуба?!— снова вступает третий голос. — В ней даже на сиденье с подогревом отморозишь мягкое место!
Второй мечтательно протягивает:
—Какая я в ней хорошенькая, просто загляденье!
Но тут четвертый голос выражает сомнения.
—Хотя... Будь шубка покороче или подлиннее, бедра и ноги выглядели бы гораздо более выигрышно. Ладно, найдем получше, честное пионерское!
И вздохнув, вы — четверо в одной — покидаете бутик…. Чтобы в другом месте ровно через две недели купить совсем уж хорошенькую шубку. Как раз тогда, когда вы имели с собой необходимую наличность для приобретения плиты!

Вопрос к читателю: Каким ипостасям принадлежали голоса 1, 2, 3 и 4.

Когда четверо говорят в одной —это не шизофрения, а самая что ни на есть нормальность! Гораздо проблематичнее, когда громко звучит один голос, а остальные, если и высказываются, то тихим, невнятным шепотом. В таком случае следует говорить о структуре личности с доминирующей ипостасью.

Основные понятия главы

Ипостась Девы — врожденное образование в женской психике. Смысловая зона связана с самосохранением. Стратегии: бегство, затаивание, пережидание, сливание со средой. Отвечает за интуицию и воображение. Архетип — Кора-Персефона.

Ипостась Первоженщины — врожденное образование в женской психике. Смысловая зона связана с привлечением сексуальных партнеров. Стратегии: кокетство, явная и неявная демонстрация сексуальной заинтересованности, привлечение внимания. Отвечает за эмоционально-чувственные реакции. Архетип — Афродита.

Ипостась Подруги — врожденное образование в женской психике. Смысловая зона связана с программой выбора наилучшего партнера и достижением высокого положения в социальной иерархии. Стратегии: создание ситуаций, в которых запускается программа конкуренции, манипулирование. Отвечает за способность к анализу и рефлексии. Архетип — Афина.

Ипостась Матери — врожденное образование в женской психике. Смысловая зона связана с воспроизводством. Стратегии: стремление к гнездованию, забота о потомстве, об уюте домашнего очага, и о хлебе насущном. Отвечает за сенсорные функции как индикаторы благополучия. Архетип — Деметра.

Предрасположенность к ипостаси — предпочтение, которое ребенок отдает стратегиям конкретной ипостаси, наблюдаемое в раннем возрасте.

Развитие ипостаси — формирование поверхностного кластера на адаптативном уровне в смысловой зоне ипостаси, происходящее под воздействием внешней энергии и глубиной ипостаси

Торможение развития ипостаси — конфликт между внешней энергией и влиянием глубиной ипостаси, мешающий формированию поверхностного кластера на адаптативном уровне в смысловой зоне ипостаси.

Расположение ипостаси — координаты конкретной ипостаси в пространстве состояний.
Дева — установка на отношения, плоскость хаоса.
Первоженщина — установка на достижения, плоскость эроса.
Подруга — установка на достижения, плоскость логоса.
Мать — установка на отношения, плоскость порядка.

Взаимодействие ипостасей — психический процесс (отслеживаемый во внутренних диалогах при самонаблюдении), в ходе которого осуществляется выбор смысловой зоны и поиск решения, наиболее адекватного ситуации.

ГЛАВА 3. ЖЕНСКИЕ ТИПЫ: СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ С ДОМИНИРУЮЩЕЙ ИПОСТАСЬЮ

Мужчины и женщины, в структуре личности которых очень сильно проявлена одна ипостась, а три другие почти не развиты, часто являются источником проблем и для окружающих, и для самих себя, хотя редко это осознают. Их способы взаимодействия с внешним миром не отличаются гибкостью, фактически они используют только узкий набор стратегий, диктуемых эволюционной программой доминирующей ипостаси. Стратегии эти далеко не всегда уместны, однако людям с доминантой не приходит в голову, что можно выбирать какие-то иные способы восприятия и реагирования, кроме тех, естественных и правильных, к которым они привыкли. При такой структуре свойства доминирующей ипостаси представлены в избытке, а поскольку сбалансировать их нечем, они приобретают тенденцию к чрезмерному, гротескному развитию. В этой главе будут описаны типы женщин, обладающие структурой личности с доминирующей ипостасью. И рассмотрены примеры трансформации каждого типа при гипертрофированном развитии свойств доминанты.

Дева

Рис.7 Тип: Дева

Кластерная теория интеграции

Женщина с доминирующей Девой не желает взрослеть и воспринимать реалии жизни. Это вечная девушка, этакий Питер Пэн в юбке, податливая, не оказывающая сопротивления в критических ситуациях, восприимчивая к чужому влиянию. Как вода принимает форму сосуда, так и женщина, с доминирующей ипостасью Девы, ведет себя в соответствии с ожиданиями и желаниями окружающих. Она словно говорит: «Я — та, кого ты хочешь во мне видеть». Одобрение людей Дева интуитивно воспринимает как гарантию безопасности, а безопасность играет для нее самую существенную роль. В зависимости от внешней среды, Дева более пассивна или более активна. Активность Девы обычно связана с выполнением социально одобряемой миссии.

Но чаще Дева пассивна. Ее собственные желания слабо проявлены, а цели не поставлены. Если же и поставлены, то ей не хватает решимости и упорства предпринять реальные шаги по их достижению, она до последнего надеется, что все произойдет само собой. Рядом с ней должна находиться родительская фигура, которая лучше знает, как ей жить — неважно, кто из близких вынужден исполнять эту роль, хотя бы ее собственные дети. Сама она точно не принимает свою жизнь всерьез и не берет за нее ответственности и реальных обязательств.

Дева — фантазерка, склонная убегать в воображаемую реальность. Нередко увлекается мистикой, настроена на тонкие взаимосвязи, пронизывающие вселенную. Смутная догадка, что мир не такой, каким кажется, и содержит множество вещей, недоступных глазу, возникает у женщины под влиянием ипостаси Девы. Дева обладает развитой интуиций, но столь же часто за голос интуиции принимает плоды своего богатого воображения. Может просто насочинять события, а потом убежденно доказывать, что они происходили на самом деле. В отношениях с людьми Дева проявляет болезненную мнительность, беспрерывно домысливает, что именно имели в виду другие люди, ищет во всем скрытые значения. Любит себя жалеть, с умилением представляет, как близкие, не ценившие ее по достоинству при жизни, будут заламывать руки и произносить полные раскаяния речи над ее могилой.

Стареющая Дева находит прибежище в религии или тихо угасает под любовные сериалы и романы — суррогатные заменители собственной нереализованной жизни. Бывает, что женщина с доминирующей Девой, озлобляется на несправедливый мир и поносит его жестокость и безнравственность на каждом углу. Либо изводит знакомых беспрерывными жалобами и дурными предчувствиями.

Дева в жизни

Марья с детства страдала из-за своей некрасивости и от обиды на мать, бывшую деспотичной и эмоционально холодной женщиной. Когда девочка искала поддержки, мать резко отталкивала ее, лишая и физической ласки, и эмоционального сочувствия. Зато требовала от дочери полного послушания, не терпела ни малейших возражений и постоянно заостряла внимание на Машиных недостатках. Маша и сама была зациклена на своих физических дефектах — близорукости и хромоте. От сверстников ей доставались лишь издевательства и насмешки, и потому Маша держалась особняком, стараясь ни с кем не общаться. Ее потребность в любви не находила отклика во внешнем мире, по крайней мере, так казалось Маше, и она погружалась в поэзию, романтические книжки и собственные фантазии. Маша часто болела — это был ее ответ на беспрерывные претензии со стороны матери.

Сейчас Марье за сорок, живет по-прежнему с матерью. Их роли поменялись: теперь пожилая мать демонстрирует беспомощность, требуя от дочери постоянного внимания к себе и опеки, а Маша ее отталкивает. Лето мать проводит на даче, и накануне ее возвращения Маша обычно заболевает. Болезнь — освоенный с детства и проверенный временем способ сказать матери: «Отстань ты от меня».

Личной жизни как таковой у Марьи нет, хотя Маша почти беспрерывно пребывает в состоянии влюбленности: то в институтского преподавателя, то в психотерапевта, то в лечащего врача, то в кого-то из коллег. Короче, во всякого мужчину, который с ней обходителен по долгу службы и забывает о ее существовании после того, как часы приема или лекции закончены. Но ее воображение знать не желает об этом. В каждом акте профессионального внимания Маша усматривает влечение к ней родственной души. Мужчин, с которыми у нее, в принципе, могли бы возникнуть отношения, она избегает. Просто не замечает их, либо каждый раз убеждает себя, что это—не ее человек. Маша считает себя знатоком человеческих душ, хотя ее предположения о том, что думают, чувствуют и просто имеют в виду люди, чаще всего бывают ошибочны. Немудрено: Маша слишком занята своим богатым внутренним миром, чтобы тратить время на наблюдения. Марья гордится развитой интуицией, которая громко кричит во всех историях с лекторами, психотерапевтами, врачами: «Это Он!» Убедить Машу, что она слышит не голос интуиции, а переносит свою потребность в любви на безопасный объект, почти невозможно. Маша упорно настаивает, что интуиция не ошиблась, вот только судьба против.

Взгляды Маши на судьбу противоречивы. С одной стороны, она — убежденная фаталистка: «судьба» или «не судьба». С другой, пытается «творить» реальность при помощи мысли, следуя наставлениям тех, кто предлагает позитивные аффирмации как панацею от всех жизненных проблем. И неустанно ищет «волшебные слова», которые достаточно лишь произнести, и она тут же обретет Его и романтическое счастье подальше от матери.

Гиперразвитие свойств доминирующей Девы

Если Дева влюбляется, сдвиг в пространстве состояний направлен в сторону Эроса. Если она очень далека от любви, сдвиг направлен в сторону Логоса. *Если сдвиг происходит в сторону порядка, мы имеем дело уже не с доминирующей Девой, а с взаимодействием кластеров (ипостасей) Девы и Матери, результат которого приводит к личности с новыми свойствами, не идентичными свойствам Девы и Матери. Этот тип будет рассмотрен в главе, посвященной доминирующим парам.
Усиление свойств Девы в зависимости от направленности ее внутренних процессов, показано в таблице 2 *В таблице приведены далеко не исчерпывающие, а лишь некоторые типичные свойства Девы.

Таблица 2.Гиперразвитие свойств доминирующей Девы
УСИЛЕНИЕ В СТОРОНУ ЭРОСА
Идеализация
Потакание
Легковерие
Тревожность
Слезливость
В НОРМЕ
Наивность
Желание быть «хорошей девочкой»
Идеалистичность
Интуитивность
Чуткость
УСИЛЕНИЕ В СТОРОНУ ЛОГОСА
Морализаторство
Напускное благочестие
Ханжество
Мнительность
Паникерство

Рис 8.Гиперразвитие свойств доминирующей Девы

Кластерная теория интеграции

Влюбленная Дева (сдвиг в сторону Эроса), видит в своем предмете лишь то, что ей хочется, пропуская мимо внимания настораживающие моменты. В отношении избранника Дева проявляет легковерие, идеализацию, потакает ему во всем, из-за чего часто оказывается жертвой обмана. Разоблачение обмана может стать для нее столь сильным потрясением, что женщина доходит до сумасшествия или суицидальных действий. Все люди тяжело переживают душевные травмы, но женщины этого типа — особенно. Способность Девы уходить в воображаемый мир, изначально предназначенная для сохранения душевного здоровья, при чрезмерном развитии перестает выполнять свою оберегающую функцию и работает против женщины. На ее внутренних весах фантазийная любовь обретает значение, несоизмеримо большее, чем все остальное, включая жизнь.

Рис.9 Жертва

Кластерная теория интеграции

Жертва — Бедная Лиза

Печальная история девушки, изложенная в сентиментальном рассказе Карамзина «Бедная Лиза», иллюстрирует, как доминирующая Дева превращается в Жертву при сдвиге внутренней жизни в сторону Эроса. Лиза — милая крестьянская девушка — поддерживает мать, впавшую в депрессию после смерти отца. Однажды, торгуя в городе ландышами, Лиза знакомится с приятным молодым дворянином по имени Эраст. Очарованный Лизиной красотой, молодой человек стремится продолжить знакомство. Лиза без памяти влюбляется в него и, когда Эраст признается ей в своих чувствах, теряет голову от счастья. Не размышляя о том, к чему обычно приводит нежная дружба крестьянки и дворянина, Лиза полностью доверяется своему возлюбленному. Молодой человек, уставший от света, упивается романтичностью их отношений и убеждает себя, что будет жить с Лизой как «брат с сестрою»……. Их будущее рисуется ему чем-то вроде пасторальной картинки, однако он, в отличие от Лизы, проявляет предусмотрительность и просит девушку скрывать их отношения от ее матери.

Вскоре Лиза отказывает посватавшемуся к ней крестьянину и тут же рассказывает любимому о сватовстве, надеясь… что это подстегнет Эраста сделать ей предложение. Однако с предложением Эраст не спешит, а закрепляет свое право на девушку, перейдя черту братской любви. И тут же охладевает к Лизе, которая в его восприятии из символа непорочности переходит в разряд обычных женщин, которых он уже знавал преизрядно. Лиза продолжает вытягивать из Эраста признания в вечной любви — все более неискренние и натянутые — и потворствует его сексуальным желаниям. Но молодой человек навещает ее реже и реже, а потом и вовсе прощается, сославшись на воинский долг. Девушка погружается во мрак отчаяния. Однажды, будучи в городе, Лиза встречает своего ненаглядного и бросается к нему на шею, но Эраст поспешно уводит ее от посторонних глаз. Молодой человек сообщает, что вынужден жениться на другой, вручает девушке сто рублей и выставляет вон. Потрясенная Лиза через знакомую передает деньги матери и идет топиться. Вот и вся история.

Рассказ Карамзина оказался дрожжами, на которых в отечественной литературе взошла длинная череда образов Дев в аспекте Жертвы. Все эти хорошие девочки — такие доверчивые, наивные, влюбленные в свою мечту о прекрасном рыцаре и обманутые — следуют печальной вереницей: топиться, в монастырь, в сумасшедший дом. Только самые удачливые, вроде Ассоль , вытягивают счастливый лотерейный билет. Но история Ассоль и Грэя заканчивается красивой сценой, как прекрасный корабль под алыми парусами, мчит счастливую Ассоль и влюбленного в нее капитана к неведомому будущему. Каким-то оно окажется?

***

Что происходит с женщинами этого типа при сдвиге внутренних процессов в сторону Логоса? Иными словами, какой становится Дева, не испытывающая (и никогда не испытавшая) любви? В этом случае она обычно начинает концентрироваться на неприятных впечатлениях, а ее богатое воображение раздувает их до размеров полноценной, весомой реальности. Разумеется, раздражающей и возмутительной (нет смягчающего воздействия эроса), примерно, как у старой леди, о которой пишет Пол Вацлавик.
«Одна проживавшая на берегу реки почтенная старая дева пожаловалась в полицию, что группа ребятишек повадилась купаться в чем мать родила прямо под окнами ее дома. Шеф полиции тут же направил на место происшествия одного из своих подчиненных, и тот настоятельно порекомендовал детям избрать для своих чересчур вольных купаний какой-нибудь другое, более отдаленное от жилища пуританки место. Но на другой день в полицейский участок вновь поступила жалоба: дети все еще оставались в зоне видимости блюстительницы нравов. Вновь для переговоров был послан полицейский, и детский пляж передислоцировался дальше вверх по реке. Однако не прошло и трех дней, как возмущенная старая дева вновь появилась в полицейском участке: «Стоит забраться на крышу дома, вооружиться хорошим биноклем — и юные бесстыдники опять видны как на ладони!» [24, с.36].

Вот мы и получили ответ, в кого превращается Дева при сдвиге в сторону Логоса, то есть максимально удаленная от любви. Она становится Ханжой, которая стремится быть благочестивее самого господа Бога, но при этом преисполнена злобы на всю вселенную. В списке всемирно известных ханжей одно из лидирующих мест по праву занимает Мэри Уайтхауз. 53-летняя учительница переквалифицировалась в общественницы, возмущенная тем, что в одной из программ BBC говорили о добрачной половой жизни. Мэри Уайтхауз возглавила Национальную ассоциацию зрителей и слушателей, которая боролась за то, чтобы очистить Британские СМИ от скверны. Госпожа Уайтхауз рассказывала, что имеет полное право быть блюстительницей нравов, поскольку в критический момент юности проявила высокую нравственную силу. Будучи 20-летней девушкой она влюбилась в женатого мужчину, но сумела подавить в себе нечистые помыслы и не стала разрушать чужую семью. Мэри Уайтхауз добилась немалых успехов на своем поприще. Самым громким стало дело журнала «Gay News», редактор которого стараниями Мэри сел в тюрьму на девять месяцев.

Рис.10 Ханжа

Кластерная теория интеграции

Ханжа —Фелисия Гэбриэл

Если читателю ничего не говорит имя Мэри Уайтхауз, обратимся к другому образу — Фелисии Гэбриэл — персонажу экранизированного романа Джона Апдайка «Иствикские ведьмы» (наиболее известна экранизация Джорджа Миллера с Джеком Николсоном в главной роли).

Фелисия — жена главного редактора иствикской газеты Клайда Гэбриэла — местная активистка. Говорит Фелисия всегда в категоричной самодовольной манере, пронзительным, как скальпель, голосом. Говорит настолько громко, точно обращается к огромной толпе, даже если ее аудитория состоит только из одного человека — собственного мужа. Содержание речей Фелисии приводит Клайда в ярость, поскольку слова жены неизменно полны злобы.

Как любая ханжа, Фелисия очень «любит» людей вообще, особенно бесправных, однако, когда дело доходит до конкретного человека, у нее ни для кого не находится доброго слова. Зато с ее языка беспрерывно слетают гнусные и ядовитые обличения, при этом возражений она не терпит. Стоит Клайду с ней не согласиться, как Фелисия с яростью обрушивается на мужа. Она упрекает Клайда в бесхарактерности, кричит, что его презирают дети, обвиняет в бездеятельности в то время как несправедливые войны, фашистские правительства и жадные до наживы эксплуататоры уничтожают мир. В конце концов, доходит до сравнения мужа с Гитлером. На протяжении романа, Клайд постоянно задается вопросом: куда и когда исчезла хорошенькая школьница, вокруг которой постоянно крутились парни — та Фелисия, в которую он был когда-то влюблен и которой домогался? Только ли сексуальная неудовлетворенность (какой муж может одновременно защищать жену и возбуждать?— оправдывается сам перед собой Клайд) привела к тому, что у нее стал жуткий характер? Или, может то, что Фелисия всегда была очень далека от любви?

Первоженщина

Рис.11 Тип: Первоженщина

Кластерная теория интеграции

Если Деве свойственно интуитивное восприятие идеалов добра и красоты, то Первоженщину привлекает все внешне красивое. Она любит не идеальное, а реально существующее, воплощенное здесь и сейчас. Особенно, украшения и наряды. Конечно, она — кокетка! Но в ее кокетстве не больше сознательного расчета, чем в цветущей яблоне или украсившей себя сережками березке. Это совершенно естественный, бессознательный призыв к вниманию, любованию, любви.

Каждое мгновение для нее окрашено богатой палитрой чувств и эмоций. Интенсивность ее эмоциональных реакций, неординарность и непредсказуемость поступков формируют вокруг нее атмосферу густой «эмоциональной заряженности». Она действует (или провоцирует действие) в манере, от которой не соскучишься. Ее доходящая до эпатажа раскрепощенность бросает вызов всякой рутине и догматизму, любому застою и ханжеству. Первоженщина похожа на праздник, но в больших количествах это утомляет, и длительное время выдерживать ее общество может не каждый. Но она всегда в центре внимания, мужчины вьются вокруг нее, хотя она может быть не очень молода и далека от классических канонов красоты. Чувственные ощущения проживаются ею с такой полнотой и наслаждением, что даже для мужчин с прокисшим восприятием, для которых мир потускнел и сделался безвкусным, как бумага, она становится «цветущим уголком, усаженным растениями — противоядиями и болеутоляющими» [25, с.96].

Первоженщина следует исключительно своим импульсам и желаниям, исполнение которых никогда не откладывает на потом. Она живет текущим моментом, но минусом такого способа существования является то, что она совершенно не умеет видеть в перспективе. Поэтому не задумывается, во что обойдется удовлетворение сиюминутного желания завтра, как оно скажется на ней самой, на других людях. Она должна получить то, что хочет. Немедленно! А если не получает, начинает неистовствовать. У Первоженщины слабо развиты «внутренние тормоза», отсутствуют моральные императивы, к саморефлексии она не склонна. «Что подумают люди?» — интересует ее в последнюю очередь. В стремлении получить желаемое, Первоженщина способна на самые безумные выходки и самоунижение. Истерики, океаны слез, потоки лавы — все эти издержки ее безудержной натуры — выплескиваются на окружающих, доводя их порой «до белого каления». Саму себя она также вполне способна довести до полного нервного истощения, как главная героиня фильма «Леди Каролина Лем». Помимо истерических проявлений, для неудовлетворенной Первоженщины характерна повышенная агрессивность. Избыток сексуальной энергии можно направить в любое русло, но в агрессию неизмеримо проще, чем в творчество: для этого не требуется ни ума, ни таланта. Неудовлетворенная Первоженщина бессознательно провоцирует столкновения и конфликты. Как и в своем конструктивном проявлении, она является источником сильного эмоционального поля, только поле это имеет направленность не любви, а войны.

Первоженщина в жизни

Анне 29 лет, окончила дизайнерские курсы, но к профессиональной деятельности приступить пока не удавалось. Во-первых, училась, во-вторых, рожала, в-третьих и главных, занималась разборками со своими мужчинами. Зато сейчас собирается заняться собственным бизнесом и обрести материальную независимость от партнера, с которым живет — то сходясь, то расходясь — 15 лет. Да, вы не ослышались, с 14 лет, а что тут такого, удивляется Аня? Вы что, не читали Лолиту? Представьте, есть мужчины, которым нравятся нимфетки. Глядя на Аню, не удивляешься, что именно нимфеткой она и была: пухлые губки, живые, ярко-синие глаза, полные любопытства. Искренность, спонтанность и раскрепощенность манер. В каком-то смысле Аня до сих пор остается нимфеткой, невзирая на пятнадцать лет, истекшие с возраста, описанного Набоковым, и пятилетний стаж материнства. В любой компании Аня умудряется незаметно «перетянуть одеяло на себя». Кого-то ее эгоцентризм раздражает, но, видя, как радуется она любой своей мысли точно небесному откровению, невозможно удержать улыбки.

Аня долго определялась, расстаться ли ей с Семеном совсем или продолжать с ним отношения на какой-то иной основе. Семен вытащил ее из провинциального захолустья и нищеты, которую терпели они с матерью. Мать Ани не препятствовала роману дочери-подростка с мужчиной, который был лишь немного старше ее самой (матери, а не Ани). Семен вывел девушку в люди, показал мир, обул-одел, обеспечил домом и джипом, научил уму разуму, познакомил с полезными людьми. По серьезному размышлению и истечению десяти лет близкого знакомства, Аня родила ему сына. Чем исчерпала свою благодарность за перечисленные благодеяния. Когда Семен развелся с женой и предложил Ане воссоединиться с ним на законных основаниях, она заартачилась. Первоженщина, которую он распознал в юной нимфетке, вошла в полную силу.

Строить отношения на новой основе, по мнению Ани, означало дать ей полную сексуальную свободу и прекратить контролировать ее времяпрепровождение. Семен, уставший отгонять от Ани ухажеров — кокетничала Аня с любой особью мужского пола без разбора и всякого умысла — от такой постановки вопроса опешил. Нет, он не являлся Гумбертом, помешанным на нимфетках, он искренне привязан именно к Ане, насколько это вообще возможно для мужчины его типа.
—Да, были другие женщины, но у меня же командировки по полгода, я — мужчина, в конце концов, — оправдывался он перед Аниным взыскательным взором.
—А я — женщина, — парировала Аня (правильнее было бы сказать Первоженщина) — и не потерплю двойной морали. И пока у тебя командировки, буду с тем, с кем захочу. Кстати, когда нет командировок тоже. В твоем распоряжении среда и выходные. Остальное время тебя не должно касаться, что я делаю.

Семен, будучи довольно успешным бизнесменом, вышедшим из числа бывших военных, не мог даже предположить такой наглости из уст младшего по рангу. В каком-то смысле он именно так относился к Ане: как к новобранцу, вверенному его сержантской заботе. По его собственным словам, он лепил Аню, воспитывал из нее бойца (не учтя, что Первоженщина — боец особого назначения) и очень радовался ее успехам. Особенно тому, как Аня впитывает его мораль, в частности, главную идею: все люди делятся на овец и гм... как бы помягче... пастырей с кнутом. Когда же кнут восприимчивой ученицы просвистел над его ухом, Семен не поверил собственным ушам.
— Я тебя сделал, бесстыжая! — негодовал он.
— Все, что мог, ты уже сделал, — был жестокий ответ Ани.

В конечном итоге Семен уступил и принял ее требования, но не смирился. Через год, став свидетелем очередного Аниного романа, он набросился на незадачливого «соперника», причинил ему серьезный физический ущерб и был вынужден покинуть страну, дабы избежать уголовной ответственности.

***

Ипостась Первоженщины принадлежит области Эроса. Если смещение направленности внутренней жизни женщины происходит в сторону Хаоса — результатом становится ненасытная эротоманка, ищущая плотских утех в бесчисленных и беспорядочных связях. При сдвиге в сторону Порядка женщина превращает свою сексуальность в орудие владычества над мужчинами — средствами и проводниками исполнения ее желаний. Усиление свойств Первоженщины в зависимости от направленности ее внутренней жизни, показаны на рисунке 12 и в таблице 3.

Таблица 3.Гиперразвитие свойств доминирующей Первоженщины
УСИЛЕНИЕ В СТОРОНУ ХАОСА
Неумеренность
Гиперсексуальность
Истеричность
ветреность
Непостоянство
Безрассудность
В НОРМЕ
Пылкость
Чувственность
Эмоциональность
Игривость
Спонтанность
Любопытство
УСИЛЕНИЕ В СТОРОНУ ПОРЯДКА
Дерзость
Настырность
Капризность
Рисовка
Эпатажность
Бесцеремонность

Рис 12.Гиперразвитие свойств доминирующей Первоженщины

Кластерная теория интеграции

Распутница — Мессалина

Имя Мессалина давно стало нарицательным символом женского распутства. Реальный исторический персонаж, от которого оно пошло, Валерия Мессалина, родилась около 25 года н.э. в семье римских патрициев. В четырнадцать лет девочку выдали замуж за ее пятидесятилетнего кузена Клавдия, члена императорской фамилии. По призванию Клавдий был не политиком, а ученым, область его интересов лежала в умозрительных сферах, далеких от непримиримой борьбы за власть, которая так увлекала других членов императорской семьи. По этой причине родичи считали его дурачком, не заслуживающим внимания, что позволило Клавдию пережить их всех и, в конце концов, стать императором. Правление Клавдия было разумным, а в сравнении с предшественниками — Тиберием и Калигулой — и вовсе, казалось бы, безупречным, если бы не Мессалина.

Для Клавдия брак с Валерией Мессалиной был третьим по счету. Первые два оказались неудачными и закончились разводами, зато в юную Валерию, обладавшую даром целиком отдаваться чувственному наслаждению, Клавдий влюбился без памяти. Он наделил ее полным доверием и безграничной властью. Но отнюдь не к благу Рима стремилась Мессалина. С ее подачи началась проверка реестров римских граждан. Мессалина трогательно сообщила мужу, что готова сама заняться этим неблагодарным делом, дабы снять с Клавдия бремя рутинной работы. Император с радостью согласился, и у Мессалины появился неиссякаемый источник доходов — взяток за протекцию при оформлении гражданства. Она же предложила ввести монополию на торговлю, убедив мужа, что это поможет навести порядок среди коммерсантов и снизить цены на товары. В результате Мессалина получила право раздавать монополии и еще один источник доходов — огромные взятки от будущих монополистов. Через полгода введения монопольной торговли цены на товары взлетели до небес — взятки, отданные Мессалине, торговцы возмещали на покупателях.

Убедив мужа, что хорошо разбирается в людях, Мессалина занялась пересмотром состава римского сената. Неугодных ей аристократов Мессалина обвиняла в заговорах и намерениях переворота. При умелом расследовании намерениям, свидетельствующим о нелояльности к императору, несложно было найти подтверждение. С обвиняемыми обращались гуманно, предлагая им выбор между казнью и самоубийством. Но не этими деяниями прославилась в веках Мессалина, а своим беспрецедентным развратом, масштабы которого потрясли даже Рим. А уж римские нравы в те времена отнюдь не отличались добродетелью и пристойностью.

Рис.13 Распутница

Кластерная теория интеграции

После того, как Валерия выполнила супружеский долг, родив Клавдию двоих детей, она призналась императору, что не испытывает к нему более прежней страсти по причине того, что теперь все ее чувства отданы детям. С неподдельной искренностью и смущением, она попросила мужа разрешить спать отдельно от него до тех пор, пока былые чувства к ней не вернутся. Клавдий, привыкший во всем потворствовать желаниям жены, впал в уныние, но пошел ей навстречу. Сыграв на любви и доверии мужа, Мессалина переселилась в свою половину императорского дворца. Очень быстро там стали устраивать оргии с участием знатных матрон и девиц из благородных семей, в присутствии их мужей, отцов и братьев. Все знали об этом, кроме Клавдия, но никто не решался открыть императору глаза на то, что вытворяла его любимая супруга.

Однажды, когда Клавдия не было в Риме, Мессалина обратилась в гильдию проституток. Жена императора потребовала прислать к ней лучшую сексработницу, дабы устроить соревнование, кто за ночь доведет до изнеможения больше мужчин. Присланная гильдией проститутка по кличке Сцилла выдохлась на рассвете на двадцать пятом партнере. Мессалина же из чистого азарта продолжала до полудня, побив рекорд с пятьюдесятью. Почти вся римская знать была приглашена полюбоваться состязанием и принять в нем участие. Но скоро Валерию перестали удовлетворять дворцовые забавы: она отправилась в «люди». Сатирик Ювенал описывал, как по ночам императрица, одетая в рубище и белокурый парик, тайно покидала дворец и направлялась в трущобные бордели, где под именем проститутки Лизиски отдавалась всем желающим, не забывая брать с гладиаторов, грузчиков, матросов и рабов плату за свои услуги. Игра в портовую шлюху доставляла ей истинное наслаждение. Но вскоре прискучила и она.

Наконец, Мессалина влюбилась. Ее сердцем завладел один из красивейших мужчин Рима — молодой аристократ Гай Силий. Но Силию перспектива разделить ложе с распутной императрицей отнюдь не казалась высокой честью. К тому же он был женат и вполне счастлив в браке, поэтому вежливо отклонял все предложения Мессалины о встрече. И все-таки Мессалина хитростью организовала их встречу тет-а-тет. Императрица всячески обольщала молодого человека и, в конечном итоге, добилась своего. Расторгнуть брак Силия для Мессалины было делом не сложным. Гораздо более трудной задачей являлось развестись с собственным мужем и при этом не потерять его доверия и власти над ним. И Мессалина пошла беспрецедентную авантюру. Она сообщила Клавдию о неожиданном предсказании, согласно которому ее муж вскоре умрет насильственной смертью. И предложила хитроумное решение: она понарошку разведется с Клавдием и понарошку выйдет замуж за Силия. В качестве ее мужа под ударом судьбы окажется Силий, а драгоценная жизнь императора будет вне опасности. При этом Мессалина со слезами объясняла, на какую огромную жертву она идет ради любви к Клавдию, и близорукий император еще раз возблагодарил богов, наделивших его таким бесценным сокровищем, как его любящая женушка. Мессалина выудила у мужа бумагу о разводе и переправила в особняк Силия лучшую мебель из императорского дворца. При этом она жаловалась Клавдию, как трудно уломать Силия жениться на ней, не иначе, тот чувствует подвох. Наконец, Силий сдался.

В день, когда император отправился освящать зернохранилища Остии, Мессалина устроила пышную свадьбу с Силием в стиле вакханалий. Пьяные Мессалина и Силий клялись перед гостями возродить республику, что всерьез напугало советников императора, и они решились открыть Клавдию правду. Император сначала отказывался им верить, но когда получил неопровержимые доказательства, рыдал, как ребенок. Советники призывали Клавдия к решительным действиям, чтобы спасти порядок в Риме. В итоге триста шестьдесят человек были арестованы, включая гостей, пировавших на свадьбе, любовников Мессалины, участников и участниц ее дворцовых оргий. Последовали ссылки и казни. Силий ни в чем не оправдывался и сам попросил себе смерти. Мессалина же надеялась выкрутиться, если ей удастся увидеться с императором и пустить в ход свои чары, всегда действовавшие на мужа безотказно. Опасались этого и советники Клавдия. Пока император спал, его ближайший поверенный призвал гвардейского полковника и от лица Клавдия отдал приказ казнить Мессалину.

***

В Мессалине отражена Афродита — Скотия, погруженная в хаос примитивных желаний с недифференцированным сексуальным влечением. Не сопряженное с чувством, последнее, по сути, является одной из форм болезни и сопровождается острой неудовлетворенностью, подталкивающей к все более извращенным способам утоления. Распутнице безразличны чувства, которые к ней питают, кроме единственного — вожделения самца к самке, которое чем обезличеннее и грубее, тем больше ее возбуждает. Мужчина для нее — ходячий фаллос, более ничего интересного она в нем не видит. Иная картина предстает при сдвиге внутренних процессов в сторону Порядка, превращающем Первоженщину в Роковую женщину.

Рис.14 Роковая женщина

Кластерная теория интеграции

Роковая женщина питается сердечными чувствами, обращенными непосредственно к ней. Ей важно, чтобы ее вожделели, но не как самку, а как совершенное творение, произведение божественного искусства, не знающее себе равных. И чем незауряднее мужчина, тем сильнее стремление Красавицы—Чудовища обольстить его, вызвать его восторг и сердечное томление, захватить все его помыслы, подчинить его волю единственному желанию — завладеть бесценным сокровищем, коим является она. Роковая женщина туманно обещает это сокровище каждому, кто способен оценить эстетику и красоту, одновременно давая понять, что только избранные достойны владеть им — те, кто полюбит ее всем сердцем, без остатка. Но горе поверившим и отдавшим ей сердце: она любит не мужчину, а его любовь к себе, восхищение, покорность, страдания. От этой амброзии она оживает, как вампир, вкусивший свежей крови, расцветает, чары ее усиливаются. Одной рукой она манит, а другой отстраняет, заставляя мужчин забывать о чести, о долге, о нравственности, о свободе, обо всем на свете, превращая их в покорных рабов. Если тот, к кому она чувствует влечение, не поддается чарам и отталкивает ее, он переходит в разряд смертельных врагов, и она не успокоится, пока не осуществит месть.

Роковая женщина — Саломея

Об иудейской царевне Саломее упомянуто в Евангелии от Марка, гл. 6. Будучи непревзойденной танцовщицей, Саломея в награду за танец попросила у тетрарха Иудеи Ирода Антипы голову Иоанна Крестителя. Согласно Евангелиям, Саломею подговорила погубить Иоанна ее мать, Иродиада, которую пророк неустанно поносил за развод с первым мужем, Иродом Филиппом, который по приказу Ирода Антиппы двенадцать лет томился в темнице, где, в конце концов, и был задушен. Иродиада вышла замуж за убийцу своего мужа, а пикантность ситуации заключалась в том, что Ирод Филипп и Ирод Антипа были родными братьями, подобно Каину и Авелю.

Оскар Уайльд в пьесе «Саломея» предлагает иную трактовку древней драмы, согласно которой главная героиня предстает не послушной дочерью жестокой матери, а Роковой женщиной. Обратимся непосредственно к тексту пьесы. Действие начинается с того, что молодой сириец, начальник отряда охраны тетрарха, заворожено любуется царевной Саломеей, скучающей в пиршественной зале. Паж Иродиады неоднократно предупреждает молодого воина, чтобы он не слишком заглядывался на Саломею, но сириец не может оторвать глаз от царевны. Не отрывает от нее похотливых глаз и тетрарх, к вящему неудовольствию своей жены Иродиады, матери Саломеи. Царевна выходит на веранду и слышит голос Иоанна, выкрикивающего из темницы свои пророчества. Саломея интересуется у охраны, молод пророк или стар, и, узнав, что молод, требует привести его пред свои ясны очи. Солдаты отказываются, ссылаясь на строжайший запрет, но царевна ничего не желает слышать. «Я хочу его видеть!» — настаивает она, игнорируя все возражения. Убедившись, что солдаты не осмелятся ослушаться приказа Ирода Антиппы, Саломея начинает обрабатывать их командира, который, как ей прекрасно известно, страстно влюблен в нее. Следующий диалог иллюстрирует, как Роковая женщина обычно добивается того, что хочет:
«Саломея (подходя к молодому сирийцу).
— Нарработ, ты это сделаешь для меня, ведь правда? Я только посмотреть хочу на этого странного пророка. О нем так много говорили. Я так часто слышала, как говорил о нем тетрарх. Мне кажется, он боится его, тетрарх. Я уверена, что он боится его... А ты, Нарработ, ты тоже боишься его?
Молодой сириец
— Я не боюсь его, царевна, я никого не боюсь. Но тетрарх строжайше запретил, чтобы кто-нибудь приподнимал крышку с этого водоема.
Саломея (улыбаясь).
— Ты это сделаешь для меня, Нарработ. И завтра, когда мои носилки поравняются на мосту с теми, что торгуют идолами, я посмотрю на тебя сквозь кисейные завесы, Нарработ, и, может быть, я улыбнусь тебе. Посмотри на меня, Нарработ. Посмотри на меня. А, ты знаешь наверно, что ты сделаешь то, о чем я тебя прошу, не правда ли?.. Я это знаю наверно.
Молодой сириец (делает знак солдату).
— Выведите сюда пророка... Царевна Саломея хочет его видеть». [27, с.15-17].

Иоанна выводят к царевне. Саломея с любопытством рассматривает «ужасного» пророка, которого боится сам тетрарх, и приходит к выводу, что молодой узник красив и, невзирая на экзальтированные речи, «целомудрен как месяц». Саломея разглядывает Иоанна самым бессовестным образом, описывает вслух его стати, впечатления, которые они на нее производят и желания, которые они у нее вызывают. Признания царевны, мягко говоря, нескромны. Ее не останавливают ни протесты Иоанна, гневно требующего оставить его в покое, ни мольбы молодого сирийца прекратить провокацию. В конце концов, несчастный воин не выдерживает муки ревности и бросается на меч. Начинается шум, солдаты уводят пророка обратно в узилище. Прежде, чем расстаться с Иоанном, Саломея предупреждает, что не оставит своих домогательств и не остановится ни перед чем, и в голосе ее звучит угроза.

Дальше события разворачиваются, как описано в Евангелии. Тетрарх откровенно липнет к дочери жены, Саломея столь же откровенно ему дерзит. Возбужденный вином Ирод Антипа уговаривает царевну исполнить хотя бы одну его просьбу и обещает дать ей все, что она пожелает — даже полцарства — за единственный танец. Саломея заставляет тетрарха поклясться, намекая, что полцарства ее интересует. Но это лишь уловка — царевна не честолюбива, полцарства ей ни к чему! Шокируя тетрарха и гостей, Саломея разувается и танцует в луже крове, оставшейся от влюбленного в нее сирийца. Когда танец закончен, дочь Иродиады, смиренно склонив колени перед дядей-отчимом, просит у него голову Иоанна. На серебряном блюде! Тетрарх в ужасе. Он отговаривает девушку, но Саломея не слушает увещеваний и твердит одно: ты поклялся исполнить любое мое желание? Хочу голову Иоанна! Ирод Антипа, публично похвалявшийся, что всегда держит слово, вынужден уступить. И вот Саломея на серебряном блюде получает окровавленную плату за танец. Последнее обращение Саломеи к голове Иоанна лучше всего раскрывают суть Роковой женщины.
«Ты не захотел меня, Иоанн. Ты оттолкнул меня. Ты говорил мне позорящие меня слова. Ты обращался со мной, как с распутной, как с продажной, со мной, Саломеей, дочерью Иродиады, царевной Иудейской! А теперь, Иоанн, я жива еще, а ты мертв, и твоя голова принадлежит мне. Я могу с нею делать, что хочу. Иоанн, ты был единственный человек, которого я любила. Почему ты не смотрел на меня, Иоанн? Если бы ты меня увидел, ты полюбил бы меня. Я видела тебя, Иоанн, и я полюбила тебя! Я еще люблю тебя, Иоанн. Тебя одного. Твоей красоты я жажду. Тела твоего я хочу. Почему ты не посмотрел на меня, Иоанн? Если бы ты посмотрел, ты полюбил бы меня. Я знаю, ты полюбил бы меня, потому что тайна любви больше, чем тайна смерти. Лишь на любовь надо смотреть». [27, с.48-50].

Подруга

Рис.15 Тип: Подруга

Кластерная теория интеграции

Ипостась Подруги преобразует импульсивное желание Первоженщины и смутную мечту Девы в ясную цель и конкретный план действий. Женщина, относящаяся к типу Подруги, не предается пустым мечтаниям и не идет на поводу у сиюминутных желаний. Она хорошо осознает, к какому именно результату стремится, умеет концентрировать волю, эффективно распределять ресурсы и планировать действия, чтобы достигать желаемого.

В прошлом женщины этого типа занимали высокое общественное положение посредством выгодного брака или влиятельного любовника. Теперь, когда они могут успешно реализовывать себя в профессиональной сфере и в бизнесе, такая необходимость отпала. И женщины с доминирующей Подругой стали меньше интересоваться мужчинами и гораздо больше — карьерой. В отличие от Матери, которая «горит» на работе, чтобы обеспечить будущее детям, главная мотивация Подруги— дело, а не дети. Для Подруги быть активной и деятельной более чем естественно. Она прекрасно осознает себя субъектом действий, орудиями для нее будут другие люди.

Женщины этого типа воспринимают других женщин как конкуренток, не испытывают к ним ни доверия, ни уважения (хотя стараются этого не демонстрировать). В мужском обществе чувствуют себя комфортно, имеют много приятелей. Для близких мужчин Подруга является в большей степени соратницей, советчицей, наставницей или поддерживающей сестрой, а не любовницей и не матерью. В отличие от Первоженщины, Подруга живет не чувством, а головой. И не в настоящем моменте, а в будущем. Ценность сегодня определяется не теми впечатлениями, которые оно дарит, а тем, насколько оно способствует или угрожает завтрашним планам. Этот женский тип (как и Дева) склонен к психологической игре «Катастрофа» , суть которой заключается в том, чтобы думать о будущем и терзаться беспокойством по поводу вероятных бедствий, которые оно сулит. Наглядный пример игры в «Катастрофу» дается в сказке братьев Гримм «Умная Эльза», и в кратком изложении звучит примерно так:
Посватался Ганс к Эльзе. Родители Эльзы дали согласие, сели все за стол, празднуют помолвку. Когда кончилось пиво, отец послал Эльзу в погреб наполнить кувшин. Ждут-ждут Эльзу, а ее все нет. Тогда мать Эльзы отправилась посмотреть, чего дочка мешкает, и тоже не вернулась. Пришла очередь отца спускаться в погреб. Остался Ганс в одиночестве. Сидит, а хозяев все нет. Делать нечего, спустился в погреб и Ганс. Смотрит, Эльза с матерью, обнявшись, плачут в голос. Будущий тесть тоже сморкается и вытирает скупую мужскую слезу, а его обширный живот сотрясается от беззвучных рыданий.
—Что случилось?! — растерялся жених.
—Ах, Ганс, — всхлипнула Эльза, — ни о чем-то ты не догадываешься! Вот выйду я за тебя замуж... Родится у нас ребеночек…. Подрастет... Однажды мы его пошлем в погреб за пивом... А в-о-он, видишь, над бочкой с пивом — мотыга висит. Упадет мотыга, и убьет нашего ребеночка! Бедные мы несчастны-ы-е...
—Какая же ты умная, Эльза, —изумился Ганс, сел рядом и заплакал.

Женщины этого типа часто жалуются на дефицит положительных впечатлений, эмоций, ощущений. Неудивительно — живя «головой», Подруга невнимательна к собственному телу, что весьма обедняет чувственную и эмоциональную сферу. Поскольку мысль Подруги устремлена в будущее, она не замечает того, что происходит у нее прямо перед носом. В примере, приведенном в предыдущей главе, Лидия очень хорошо и подробно представляла себе, как они заживут, когда финдиректор наконец-то воссоединится с ней. В какие сроки сделают ремонт, какую и где мебель купят, поставят. Все это она продумывала до мельчайших подробностей. Одного не почувствовала: состояния начальника, его мучительного внутреннего конфликта между долгом перед семьей и влечением к Лидии. Строя планы, она и не заметила, что их душевная близость превратилась из актуального переживания в воспоминание.

Если Первоженщину не волнуют последствия ее действий, то Подругу — их моральные аспекты. Попросту говоря: «Цель оправдывает средства». Особенно явными эти издержки личности становятся, когда имеет место гиперразвитие свойств ипостаси.

Таблица 3.Гиперразвитие свойств доминирующей Подруги
УСИЛЕНИЕ В СТОРОНУ ХАОСА
Тщеславие
Корыстность
Страсть к сплетням
Хитрость
Завистливость
Притворство
В НОРМЕ
Целеустремленность
Рациональность
Любознательность
Гибкость
Рефлексия
Предусмотрительность
УСИЛЕНИЕ В СТОРОНУ ПОРЯДКА
Честолюбие
Холодность
Шпиономания
Коварство
Интриганство
Безжалостность

Рис 16.Гиперразвитие свойств доминирующей Подруги

Кластерная теория интеграции

Чувства, сексуальная близость, дети, семья, родственные связи, репутация, доброе имя и уважение в обществе — все то, чем дорожат другие женщины — не представляет ценности для Подруги при сдвиге ее внутренних процессов в сторону Хаоса. Исключительной ценностью является собственное благополучие, тождественное благополучию материальному, на достижение которого направлена вся ее недюжинная изобретательность. Если для этого требуется совершить асоциальные действия или преступить закон, она ни на секунду не помедлит — главное, выйти сухой из воды. Особое удовольствие ей доставляет ловить рыбку в мутной воде и собирать чужие сливки. Аферы и мошенничество — ее родная стихия, здесь она может достичь виртуозности, достойной восхищения.

Мошенница — Сонька Золотая Ручка

Шейндля-Сура Лейбова Соломониак, вошедшая в историю под именем Сонька —Золотая ручка, по свидетельству очевидцев, не была красавицей. Но обладала психологическим чутьем, которое позволяло ей обвести вокруг пальца любого. Изобретательность воровских приемов, гениальных в своей простоте, артистизм и смелость исполнения, тщательность подготовки и проработанность деталей вызывают изумление и аплодисменты. Если, конечно, их жертвой оказались не вы, а кто-то другой. Какой-нибудь ювелир Карл фон Мель или банкир Догмаров.

Рис.17 Мошенница

Кластерная теория интеграции

В 1883 г. в ювелирный магазин фон Меля вошла изысканно одетая молодая дама, представившаяся женой известного психиатра. Мило болтая с фон Мелем, она отобрала бриллиантов на тридцать тысяч рублей, выписала счет и попросила доставить коллекцию драгоценностей к ней домой. В назначенный час фон Мель явился в дом психиатра, вручил радушной хозяйке шкатулку с драгоценностями. Она отправилась примерить их к вечернему платью, а ювелира пригласила пройти в кабинет и подождать, пока муж оплатит счет. Ждать пришлось долго. Когда ювелир, выйдя из себя, потребовал, чтобы психиатр незамедлительно оплатил счет или вернул драгоценности, беднягу скрутили санитары и увезли в лечебницу. Позже выяснилось, что клиентка обратилась к психиатру, представившись женой фон Меля, и в слезах рассказала, что ее муж сошел с ума от бриллиантов. Несчастная «ювелирша» умоляла доктора помочь мужу и оплатила вперед его «лечение». Год спустя в Одессе банкир Догмаров познакомился с дамой, представившейся Софьей Сан-Донато. Она попросила разменять ей ренту в тысячу рублей, что банкир и сделал. Когда выяснилось, что госпожа Сан-Донато вечером отбывает в Москву тем же поездом, что и Догмаров, обрадованный банкир предложил даме продолжить знакомство в купе. Госпожа Сан-Донато любезно согласилась. Поутру Догмаров обнаружил пропажу попутчицы, денег и ценных бумаг на огромную сумму.

Золотой Ручкой был изобретен метод гостиничных краж под названием «гутен морген». Шикарно одетая, с чужим паспортом, Сонька появлялась в лучших отелях Москвы, Петербурга, Одессы, Варшавы. Тщательно изучала расположение комнат, входов, выходов, коридоров, а под утро, надев на свою обувь войлочные туфли, бесшумно проникала в чужой номер. Пока хозяин предавался предрассветному сну, мошенница аккуратно «вычищала» его наличность. Если же он вдруг просыпался, его взору представала нарядная дама в дорогих украшениях, которая рассеянно начинала раздеваться, не замечая «постороннего». Обнаружив, что перепутала номер, дама безумно смущалась, приносила свои извинения; хозяин, в свою очередь, расшаркивался перед ней, и нередко взаимные любезности приводили к тому, что дама оказывалась в его постели.

Одной из первых жертв ее афер стал торговец-бакалейщик И.Розенбанд. Она вышла за него замуж, едва достигнув восемнадцатилетнего возраста. Родила дочь и через полтора года сбежала от мужа с малышкой и пятьюстами рублями. Второй раз вышла замуж за старого богатого еврея Шелома Школьника, его тоже оставила без денег. Третьим, наиболее любимым мужем, стал железнодорожный вор Михель Блювштейн, под фамилией которого Золотая Ручка фигурирует во всех судебных делах. От Михеля у нее родилась еще одна дочь, но и этот брак быстро распался.

Не кончавшая ни курсов, ни университетов, Сонька, благодаря богатому жизненному опыту являлась весьма образованной женщиной и в совершенстве владела пятью языками. Сгубила ее блестящую «карьеру» поздняя страсть к юному красавчику Володе Кочубчику, который из воров переквалифицировался в альфонсы и начал проигрывать в карты все деньги Золотой Ручки. Сонька стала нервничать, делать ошибки и в ноябре 1885 попалась. После невероятно громкого судебного процесса Софью Блювштейн сослали на каторгу на Сахалин. О дальнейшей судьбе Золотой Ручки доподлинно не известно. Согласно одной из версий, Софья пыталась бежать с каторги, но потеряла сознание, не пройдя и двух верст. Конвойные, наткнувшиеся на нее при обходе, доставили ее в тюремный лазарет, где через несколько дней она скончалась. По второй версии, Золотая Ручка со временем стала содержать квасную. Варила замечательный квас, устраивала представления, танцы, гулянья, из-под полы торговала водкой, скупала и перепродавала краденые вещи, организовала игорный бизнес. Третий вариант: каторгу отбывала вовсе не Сонька, а подставное лицо, в то время как настоящая Золотая Ручка продолжала заниматься любимым делом вдали от России.

Рис.18 Железная Леди

Если на уровне Хаоса и происходит порой смешение разума и чувств, и рациональность женщины, принадлежащей к типу Подруги, может на время уступать давлению любовной страсти, то при смещении внутренних процессов в сторону Порядка это практически исключается. Сердце такой женщины одето в броню, ей владеет только одна страсть — любовь к власти. Мошенница нарушает закон, Железная Леди сама стремится стать законом. Мошенница предпочитает чисто женские уловки, Железная Леди в борьбе за власть прибегает к ним лишь по необходимости, а когда та отпадает, отдает предпочтение мужским силовым методам.

Кластерная теория интеграции

Железная Леди —Агриппина

Императору Клавдию отчаянно не везло с женами. О его третьей любимой жене Мессалине было сказано достаточно. После смерти Мессалины Клавдий поклялся никогда больше не жениться, но клятвы не сдержал. Через некоторое время советники подняли вопрос о новом браке, и из трех предложенных ими кандидаток в жены император остановился на своей племяннице Агриппине. Как осторожный Клавдий мог сделать наихудший выбор из возможных, он и сам впоследствии недоумевал. Распутница Мессалина хотя бы подарила ему двух детей (хотя, в отцовстве императора и были сомнения). Агриппина же... Но не будем забегать вперед.

Агриппину — правнучку великого императора Августа и сестру Калигулы — в тринадцать лет выдали замуж за Гнея Доминия Агеробарбуса, одного из самых богатых римских граждан. В первые годы брака Агеробарбус шел в гору и получил должность консула, но он слишком любил попойки, женщин и гладиаторские бои, чтобы достичь императорской короны. А именно к ней стремилась Агриппина, полагая, что имеет на то полное право. Разочаровавшись в муже, Агриппина стала устраивать ему такие сцены, что друзья Агеробарбоса всерьез опасались, как бы он не придушил юную мегеру. Но Агеробарбус очевидно уважал Агриппину за характер, еще более крутой, чем у него самого. В общем, супруги испытывали друг к другу взаимное чувство ненависти. Гней Доминий продолжал поддерживать отношения с женой лишь ради того, чтобы не дать угаснуть роду Агеробарбусов. В Рим наезжал урывками, все же прочее время проводил на Сицилии. Через девять лет Агриппина подарила Агеробарбусу сына. Узнав о его рождении, счастливый отец отреагировал на поздравления странным образом. «У Агриппины и у меня и мог родиться только монстр» [30, с.39], —заявил он. Через час после рождения ребенка, которому дали имя Нерон, Агеробарбус навсегда покинул свою виллу и супругу. Через два года Агриппине сообщили о кончине мужа, и она вздохнула с облегчением. Ее цель отныне — стать императрицей и сделать императором сына.

Правление ее брата Калигулы подходило к концу, и Агриппина решила его ускорить. Но покушение не удалось: заговор с целью убийства императора раскрыли, сообщников казнили, а Агриппину с сыном отправили в ссылку. Однако через несколько месяцев пришло известие, что Калигулу все-таки убили, и Агриппина с Нероном поспешили в Рим. УвыЁ! На вожделенном троне уже успел устроиться ее дядюшка Клавдий. Агриппина принялась было обихаживать нового императора, но ее попытки не увенчались успехом — Клавдий был влюблен в Мессалину. Последняя же упросила мужа запретить племяннице вход во дворец, пока та не выйдет замуж. Вскоре муж для Агриппины нашелся — известный оратор Пассений, второй по богатству человек в Риме после императора.

Но и Пассений быстро разочаровал честолюбивую Агриппину. Слишком он был расслаблен и доволен своей судьбой. Поняв, что ждать от него императорской короны бессмысленно, Агриппина переключилась на Нерона, требуя, чтобы сын превосходил успехами сына Мессалины Британика. Не забывала Агриппина и следить за императрицей, собирая на нее досье. Когда же долгожданный час пробил, и сумасбродство Мессалины сгубило ее, Агриппина бросилась утешать Клавдия в печали. Через несколько месяцев после смерти Мессалины советники Клавдия стали склонять его к выбору новой жены. Агриппина знала, что за нее есть кому замолвить словечко—советник Паллант, ее давний любовник, вызвался лоббировать интересы племянницы императора. Он почти преуспел, но всплыла досадная деталь —муж Пассений. Не задумываясь, Агриппина обратилась к услугам старой поставщицы ядов Локусте, и через несколько дней стала вдовой Пассения. Путь к императорской короне был открыт!

Клавдий знал, что его племянница любит только власть, что она глубоко порочна, но, в отличие от Мессалины, раздает свои милости весьма скупо — тем лишь, кто политически ей выгоден. Но он ценил интеллект и волю Агриппины и надеялся, что новая жена будет трезво править Римом и станет разумной матерью его детям. То, что Клавдий ошибся в этих расчетах, стало понятно весьма быстро. Новая императрица начала свое правление с казней: отрубила голову своей красавице-конкурентке, которую тоже прочили Клавдию в жены; избавилась от матери Мессалины и от Кальпурнии — близкой подруги и доверенного лица императора. Затем уговорила Клавдия усыновить Нерона и выдать за него дочь Октавию. После того, как Клавдий объявил своими наследниками Нерона и Британика как соправителей, он сделался Агриппине не нужен. С помощью яда Локусты Агриппина избавилась от Клавдия, чуть позже тем же способом Нерон отправил в мир иной Британика.

Мечта Агриппины сбылась: ее сын стал императором и, как она полагала, послушной пешкой в ее руках. Но она просчиталась. Не прошло двух лет правления, как Нерон показал нрав, предсказанный Агеробарбусом в день его рождения. Он был из того же теста, что и его мать, и властью с ней делиться не желал, а напоминания о благодарности вызывали у него ярость. Сначала Нерон организовал для матери «несчастный случай» на корабле, а когда той удалось спастись, отдал прямой приказ ее убить. Смерть Агриппина приняла мужественно, потребовав, чтобы солдаты поразили ее в живот, выносивший сына-монстра.

Мать

Рис.19 Тип: Мать

Кластерная теория интеграции

Женщина этого типа — прекрасная хозяйка, любит готовить, умеет создавать вокруг себя уют и тепло. Внимательна к мелочам и деталям — и в доме, и на работе, и в человеческих отношениях. Хорошо ладит с людьми, всегда готова откликнуться на просьбу о помощи, а нередко предлагает ее и безо всяких просьб. Много времени посвящает заботе о других — родственниках, соседях, сослуживцах, подругах, животных и растениях. Склонна к благотворительности, но при этом не теряет практичности. Чувствительна, но быстро переключается с сентиментальной волны на решение актуальных задач. Поддерживает родовые связи и традиции.

Мать очень деятельна, но, в отличие от Подруги, ее усилия не направлены, подобно лазерному лучу, на достижение конкретного результата, а рассеянны по разным направлениям: одной ногой люльку качает, одной рукой тесто месит, другой пряжу прядет, песню поет и при этом размышляет, у кого бы денег занять. Мать не так хорошо, как Подруга, умеет расставлять приоритеты, обычно стремится сделать все по-максимуму и одновременно. Имеет трезвый ум и обладает простой и ясной логикой. К созданию фантазий не склонна, хотя проявляет повышенное беспокойство о близких. Более всего ценит стабильность, изменения вызывают у нее нервозность. На работе она — ответственна и исполнительна, успешно справляется с задачами, которые требуют терпения и рутинной работы. Но креативности от нее ждать не следует. Тщательно придерживается инструкций, рецептов и рекомендаций.

Сексуальная жизнь, эротика для Матери, в отличие от Первоженщины, не имеют самостоятельного значения. Как и ориентированной на карьеру Подруге, мужчина ей не особо нужен, если она в состоянии обеспечить благополучную жизнь детей без него. Нет ребенка, но есть муж — другое дело. Вся ее энергия будет направлена на мужа, но опять-таки не как на мужчину, а как на объект, замещающий ребенка. Нет мужа — «заместителями» ребенка выступают братья, сестры, племянники, дети подруг. Если жизнь и благополучие объекта ее любви под угрозой, Мать способна на поступки «сверхъестественной» силы, чтобы его спасти.

Любовь женщины этого типа нередко носит жертвенный характер, который выражается в том, что ради объекта любви она отказывается от собственных интересов, устремлений, желаний и т.д. Для себя ей «ничего не нужно», она живет только «для других» и втайне гордится своим альтруизмом. В отношении самой себя она часто затрудняется ответить на самые элементарные вопросы: что доставляет ей удовольствие? чего ей хочется? Вытесненные из сознания личные потребности довольно часто заявляют о себе неожиданными страхами, тоской, депрессиями, для которых, на первый взгляд, нет никаких оснований. Сознательно женщина этого типа полагает, что благодаря ее жертвенности, дети почувствуют, что значит быть любимыми, и в свою очередь научатся любить. Но эти надежды не всегда оправдываются. Дети Альтруистки часто бывают напряжены и изо всех сил стремятся соответствовать её ожиданиям, боясь хоть чем-нибудь ее огорчить. На них возлагается непосильная ответственность никогда не разочаровывать мать, поскольку она пожертвовала ради них удовольствием от жизни. Фактически такая мать преподносит детям урок скрытой враждебности к жизни, пример, как быть несчастными, который они усваивают даже лучше, чем дети эгоистичных или деспотичных матерей. Против последних можно хотя бы бунтовать, а жертвенность Матери-Альтруистки не дает возможности для критики.

Частым следствием жертвенности Матери становится эгоцентризм детей, которые ожидают, что весь мир будет вращаться вокруг них. Мать, заботившаяся о детях в ущерб заботе о себе как о личности, со временем становится им малоинтересна, с ней скучно, не о чем поговорить. Дети снисходят лишь до эпизодического, натянутого общения, да и то не всегда. Мать чувствует, что ею тяготятся, и расценивает подобное отношение как высшую неблагодарность. В итоге она не выходит из состояния хронической обиды, не понимая, почему, невзирая на ее самопожертвование, она так несчастна, а взаимоотношения с близкими людьми столь неудовлетворительны.

Другой крайностью женщин материнского типа является гиперконтроль над близкими. Деспотичная Мать всегда лучше знает, что им надо, как им жить и полностью подавляет стремление к самостоятельности и независимости. Если у нее есть выросшие дети, она сознательно или бессознательно предпринимает все, чтобы задушить их личную жизнь. Вот один из бесчисленного множества сценариев, как женщина этого типа разрушает семейную жизнь сына.

Мать в жизни

С приятельницей Мариной мы не виделись около двух лет, с момента ее замужества, от которого я в свое время пыталась ее отговорить. Помню, узнав, что Марина с Игорем подали заявление, я воскликнула:
—Как ты решаешься связывать жизнь с мужчиной, просидевшим до сорока лет под маменькиной юбкой!
Но она только досадливо отмахнулась от моих предостережений:
—Подумаешь! Нашла, о чем беспокоиться! Ты даже не представляешь, как нам весело друг с другом!
Да и мать Игоря в ту пору подкрашивала неприязнь к Марине вымученными улыбочками.
—Я всю жизнь посвятила моему мальчику, все сделала для его счастья — приговаривала она.
Улыбка растягивала ее рот, но глаза смотрели на Марину с ненавистью. Будучи на свадьбе я хорошо запомнила и эту улыбку, и этот взгляд. Сейчас Марина выглядела так, словно по ней проехала танковая колонна: черные круги занимали пол-лица, на лбу проступили морщины, а ведь ей не было и тридцати трех! Я поняла, что привела ко мне Марину внутренняя боль, которая должна была быть кому-то излита.
—Рассказывай.
После свадьбы Марина с Игорем поселились отдельно, но в двух шагах от его маменьки, по соседству. Марина начала вить гнездо. Она отдавалась этому занятию со страстью, втайне мечтая, что когда-нибудь в нем поселится их крошечная дочка. И хотя врачи не особо обнадеживали ее на сей счет, Марина не теряла надежды и готовила для малышки гардероб, пополняя его то одной вещицей, то другой. Главным образом, это были крошечные платьица, пакет с которыми она бережно хранила в шкафу, доставая только затем, чтобы вложить в него очередную обновку. Игорю она пакет не показывала, опасаясь обидной насмешки или колкости. В начале их совместной жизни муж не позволял себе разговаривать с ней оскорбительно, теперь это вошло у него в привычку. Он сильно переменился за последний год, стал вечно раздраженным, произносил злые слова, даже голос и тот казался чужим. Хотя, впрочем, и слова и интонации были знакомы — они рождались в двух шагах, по соседству. Марина страдала. Она устроилась работать по выходным, чтобы не сидеть одной в четырех стенах, пока Игорь развлекает скучающую маменьку. Надеялась, что в ее отсутствие муж вспомнит, как хорошо и весело им было вместе, захочет вернуть былую радость. Но становилось только хуже. Игорь стал проводить у маменьки не только выходные, но и вечера. С Мариной он почти не разговаривал, зато лишь стоило ему войти в дом, начинал трезвонить телефон. Маменька! Она звонила ему каждый день, утром и вечером, неистово беспокоясь о здоровье Игоря, убеждая, что ему необходимо всерьез заняться лечением, потому что он болен, болен, болен... В самом деле, возвращаясь от матери, он выглядел совершенно измочаленным.
Марина не сдавалась: призывала его поговорить по душам, уговаривала переехать, просто исчезнуть куда-нибудь на неделю; обращалась к астрологам и к экстрасенсам... Иногда ей казалось, что удается пробиться через стену, которую муж возвел между ними. На краткие мгновения к нему возвращались былая веселость, он становился прежним. Но передышка длилось не долго. Снова звонил телефон, глубокая морщина прорезала его лоб, и он шел беседовать с маменькой, которая убеждала, увещевала, настаивала на лечении, говорила, что он болен, болен, болен... В конце концов, Игорь уверовал в свою болезнь.
Когда Марина узнала, что ей выпал счастливый шанс, и у нее все-таки будет ребенок — она не шла, а летела домой с чувством победы над судьбой. Дом был пуст. Игорь еще не вернулся, а ей не терпелось поделиться с ним новостью. Марина распахнула дверцы шкафа, достала пакет, рассыпала по кровати крошечные платьица: воздушные, кружевные, белые, розовые... Она прижимала их к лицу, ласкала ладонями мягкую ткань. Хлопнула входная дверь, и Марина замерла, как вор, застигнутый врасплох. Однако Игорь не заглянул в комнату, не поздоровался с ней, прошел прямо на кухню и принялся чем-то греметь. Она перевела дух, аккуратно собрала платьица, уложила, убрала пакет в шкаф, секунду помедлила, собираясь мыслями, и двинулась на кухню.
Вот сидит муж, уткнувшись в газету. Рука с вилкой двигается, как сомнамбула, впрочем, безошибочно попадая, куда надо: от тарелки — ко рту, ото рта — к тарелке... Марина кашлянула:
—Здравствуй!
Игорь даже не поднял глаз.
—Хочу тебе кое-что сказать, — и выдала новость.
—Ты режешь меня без ножа, — глухо ответил Игорь. — Не вздумай сообщать это моей матери, а то убьешь ее окончательно!
— При чем тут твоя мать? — поразилась Марина.
— У нее больное сердце.
—Да при чем тут ее сердце?! Ты хоть слышишь, о чем я говорю? Я говорю о ребенке! О нашем ребенке! А вовсе не о твоей матери.
—Я тебе все сказал.
—Ты ничего мне не сказал. Тебе сорок лет и ты?! Не хочешь? Ребенка?
—Я хочу только, чтоб ты оставила меня в покое.
—Я все время мечтала о девочке! Врачи говорили, что у меня почти никаких шансов. Мы вместе уже два года, и до сих пор ничего не получалось, и вот теперь... а ты...— больше она ничего не сумела произнести.
Игорь вскочил, швырнув вилку. Голос его, зашедшийся в крике, сорвался до фальцета:
—Ты! Знаешь! Что у меня больное сердце! И специально меня изводишь! Дрянь!
Опрокидывая стулья, он бросился в коридор, сорвал с вешалки куртку и выскочил в ночь. Не очень далеко, в соседний подъезд. Марина все-таки решила побороться за Игоря. Собралась на следующий день ему сказать, что была у врача, и ее предупредили о крайне тяжелых последствиях любого хирургического вмешательства. Если Игорь не поверит, она предложит ему пойти к врачу с ней вместе. Когда врач подтвердит ее слова, Игорю придется смириться с тем, что ребенка необходимо оставить. Со временем он полюбит малышку и поймет, как был не прав.
Но ничего у Марины не вышло. Муж не вернулся от матери, и вскоре подал на развод. Марина прервала желанную беременность. Сейчас Марина снова замужем, любящая жена и счастливая мать (правда, родился у нее сын) Смотреть на ее лицо, сияющее семейным счастьем,— сущее удовольствие. Игорь же по-прежнему живет со своей матерью и все время чем-то болен.

Таблица 5.Гиперразвитие свойств доминирующей Матери
УСИЛЕНИЕ В СТОРОНУ ЭРОСА
Самопожертвование
Отказ от своих интересов
Пренебрежение к себе
Зависимость от мнения других
Обидчивость
В НОРМЕ
Заботливость
Участие
Непритязательность
Кооперативность
Прямота
Хозяйственность
УСИЛЕНИЕ В СТОРОНУ ЛОГОСА
Гиперконтроль
Навязчивость
Требовательность
Создание «общественного мнения»
Безапелляционность
Консервативность

Рис 20.Гиперразвитие свойств доминирующей Матери

Кластерная теория интеграции

При сдвиге внутренних процессов в сторону Эроса доминирующая Мать предстает в аспекте Альтруистки. О ее влиянии на детей было сказано выше. Для супружеских отношений способность Альтруистки становиться зеркалом интересов, взглядов, занятий партнера, может быть достаточно благоприятна. Дева, глядя в лицо любимому, видит порожденный ее воображением образ, имеющий мало общего с реальным человеком. Альтруистка, напротив, с головой погружается в личность партнера. Для нее нет ничего невыносимее одиночества, которое равносильно небытию. Неспособная привнести в свою жизнь самостоятельного содержания, она превращается в неприкаянную тень, вроде душ умерших, которые бесцельно бродят по асфоделевым лугам в царстве Аида. Единственное, что может вернуть ее в мир живых, новый объект любовного служения, которому она скажет: «Ты — мое ВСЕ!».

Альтруистка— Душечка

Такова героиня рассказа А.П. Чехова «Душечка» Оленька, которая не может жить без привязанности. У Оленьки нет детей, ее тип Матери — Альтруистки проявляется в отношениях с мужьями. Первый муж Оленьки — антрепренер Иван Петрович Кукин — тронул ее чувствительное сердце постоянными жалобами на судьбу, погоду и публику. Оленька с таким покоряющим сочувствием слушала нытье Кукина, что он сделал ей предложение, которое было принято. В замужестве Оленька расцвела, нашла себя, то есть полностью растворилась в личности мужа и была совершенно счастлива. О себе она говорила «мы с Ванечкой» (и так ее называли артисты, работавшие в театре Кукина). Оленька смотрела на мир глазами Кукина, говорила его словами и думала его мыслями.
"И она уже говорила своим знакомым, что самое замечательное, самое важное и нужное на свете — это театр и что получить истинное наслаждение и стать образованным и гуманным можно только в театре. И что говорил о театре и об актерах Кукин, то повторяла и она». [31, с.513].
Когда Кукин отбыл в Москву набирать труппу, Оленька не находила себе места, сравнивая себя с курицей, которая в отсутствие петуха, тоже не спит и испытывает беспокойство. В Москве Кукин скоропостижно скончался, оставив Оленьку безутешной вдовой.

Рис.21 Альтруистка

Кластерная теория интеграции

Месяца через три после кончины Кукина, она возвращалась из церкви вместе со своим соседом Василием Андреевичем Пустоваловым. Пустовалов утешал ее очень разумно, доводы его звучали степенно, веско и убедительно. В общем, он очень понравился Оленьке и, когда посватался к вдове, она ответила согласием.
После свадьбы супруги зажили душа в душу. Второй муж был управляющим лесным складом. Себя Оленька стала именовать «мы с Васечкой».
Теперь Оленька жаловалась знакомым на рост тарифов на лес, на то, что не сыскать местного леса и нужно ездить за ним бог знает куда. В общем, дословно передавала слова и мысли Пустовалова. Второй муж Оленьки не любил развлечений вообще и театров в частности. И она с легкостью отказалась от того, что недавно называла важнейшей вещью на свете.
«И все-то вы дома или в конторе, — говорили знакомые. — Вы бы сходили в театр, душечка, или в цирк. — Нам с Васечкой некогда по театрам ходить, — отвечала она степенно. — Мы люди труда, нам не до пустяков. В театрах этих что хорошего?» [31, с.516].
Во время отлучек Пустовалова Оленька скучала, мучалась бессонницей и часто плакала. Иногда ее развлекал разговорами квартирант, полковой ветеринар Смирнин, рассказывавший о своей несчастной личной жизни, об изменнице-жене, с которой развелся и теперь высылал алименты на содержание сына. Оленька слушала, качала головой и степенно, копируя интонации Пустовалова, уговаривала Смирнина помириться с женой ради ребеночка. Ей с мужем бог детей не дал, хотя все шесть лет счастливого брака супруги истово об этом молились. А через шесть лет скоропостижно скончался Пустовалов. Оленька опять осталась вдовой и погрузилась в отчаяние, казалось, навсегда. Но через полгода траура в ее жизни вновь настали перемены, о чем знакомые судили по тому, как изменилось содержание ее речей. Теперь Оленька повторяла мысли ветеринара и была обо всем такого же мнения, что и Смирнин. Оленька обрела новое счастье со своим квартирантом, но и оно длилось недолго. Ветеринар уехал с полком, а Оленька осталась одна. И для нее наступили годы небытия. Она ничего не хотела, ни о чем не думала и не обращала внимания на запустение, быстро охватившее ее дом и двор. Что там дом и двор — в душе и голове царила пустота, которую некем было заполнить. Оленька постарела, с прежними знакомыми не общалась, да и что ей было с ними общаться, если она уже ничего не могла объяснить, ни о чем не имела мнения. Но в один прекрасный день вернулся Смирнин и не один, а помирившийся с женой и с сыном, и Оленькин дом, принявший квартирантов, ожил и расцвел. Для Оленьки вновь наступило счастье в лице Сашеньки, сына Смирнина, которого родители целиком доверили ее попечению.
«Ах, как она его любит! Из ее прежних привязанностей ни одна не была такою глубокой, никогда еще раньше ее душа не покорялась так беззаветно, бескорыстно и с такой отрадой, как теперь, когда в ней все более и более разгоралось материнское чувство. Проводив Сашу в гимназию, она возвращается домой тихо, такая довольная, покойная, любвеобильная; ее лицо, помолодевшее за последние полгода, улыбается, сияет... — Трудно теперь стало в гимназии учиться, - рассказывает она на базаре. И начинает говорить об учителях, об уроках, об учебниках, — то же самое, что говорит о них Саша». [31, с. 523]

***

При сдвиге внутренних процессов в сторону Логоса чрезмерное развитие свойств Матери превращает женщину этого типа в Деспота. На словах она руководствуется самыми лучшими побуждениями: оградить своих близких от беды, уберечь от ошибок, наставить на путь истинный и т.п. Но, по сути, совершенно не заинтересована в том, чтобы близкие были независимыми, счастливыми людьми. Любой творческий импульс деспотичная Мать гасит на корню, любое самостоятельное решение душит в зародыше. Для нее всего важнее контроль над близкими — полный и безраздельный. Этот тип женщин часто встречается в жизни и прекрасно отражен в литературе и кинематографе.

Деспот —Маргарита Павловна

Колоритная героиня пьесы Леонида Зорина «Покровские ворота», Маргарита Павловна Хоботова, подобно чеховской душечке, бездетна и ее тип Матери-Деспота раскрывается в отношениях с мужьями. Первый муж, Лев Евгеньевич Хоботов, специалист по романским поэтам, типичный рассеянный интеллигент, парящий в высоких эмпириях, напрочь оторванный от жизни и в практических вопросах беспомощный, как дитя. Второй муж — Савва Игнатьевич Ефимов — работящий и рукастый пролетарий. Сама Маргарита Павловна является, по мнению Саввы Игнатича, «женщиной сказочного ума», а характер у нее такой, что «хоть фронтом командуй». Ни Хоботов, ни Ефимов не смеют и пикнуть против ее воли. Намаявшись с безруким Хоботовым, Маргарита Павловна оценила практическую сноровку Ефимова и решила осчастливить его браком с собой. Но и Хоботова она не собирается выпускать из-под контроля. Когда у Льва Евгеньевича наклевывается роман с медсестрой Людочкой, Маргарита Павловна делает все, чтобы помешать развитию их отношений. Конечно, она желает Хоботову счастья, но для этого он должен встретить не жалкую «модисточку» вроде Людочки, а женщину, способную внушить Маргарите Павловне доверие, которой она с чистой совестью сможет перепоручить непутевого Хоботова.

Рис.22 Деспот

Кластерная теория интеграции

Разумеется, это пустые слова. Такой женщины в природе не существует. Как любая деспотичная Мать, Маргарита Павловна не допускает и мысли, что в жизни бывшего супруга-ребенка появится еще кто-то, кроме нее. Ни одна другая женщина не способна позаботиться о Хоботове лучше, чем Маргарита Павловна; ни одна не знает, что ему нужно, лучше, чем Маргарита Павловна. Так повелось с самого начала и длилось на протяжении 15 лет их брака, в течение которых Маргарита Павловна полностью снимала с плеч Льва Евгеньевича тяжкие обязанности делать выбор и принимать решения.
Влюбившись в Людочку, Хоботов пытается робко протестовать против тиранической опеки бывшей жены: ходит с Людочкой на последние сеансы в кино, в оперетту, на каток. Но Маргарита не дремлет: у нее везде свои глаза и уши, и всякий раз она отправляет Савву, как верного пса, на поимку улизнувшего Льва Евгеньевича. Вступив в брак с Саввой Игнатичем, Маргарита Павловна и не думает оставлять своих «прав» на бывшего мужа. Лев Евгеньевич недоумевает, почему, но их юный сосед Костик доходчиво объясняет ему, что такова потребность Маргариты в мировой гармонии, оба мужа должны быть ей подконтрольны. Потому-то Маргарита Павловна и планирует забрать Хоботова в свою новую квартиру, куда они переселяются с Саввой. Когда же Лев Евгеньевич твердо заявляет о намерении жениться на Людочке, бывшая жена в два счета разбивает эти «бредовые фантазии» и кладет его на обе лопатки.
«Маргарита. (Людочке) Скажите, милочка, вы хотите, чтобы вся ваша жизнь пошла кувырком? Чтобы она превратилась в хаос, в котором будут ежеминутно неведомо куда пропадать квитанции, документы, счета, деньги, ключи, чулки и галстуки? Где в батареях не будет тепла, в кранах воды, на плите огня и, наконец, в лампочках — света? Где каждый миг решительно все будет взрываться, вспыхивать, портиться. Где вам навсегда предстоит вернуться в ледниковый период, но только без шкур, потому что шкур он достать не сможет... Поверьте, я вполне объективна. Как человек ярко окрашенный, он по-своему привлекателен. Но я ведь при этом не говорю о его нездоровом влечении к женщинам. Как он возгорается от каждой юбки. Как вся моя жизнь была отравлена самыми черными — и, увы, не беспочвенными — подозрениями... Это сокровище вам не сдалось. Это мой крест, и мне нести его. Вы еще встретите человека и поскладнее и посвежей». [32, с.]
Уничтоженный «правдой» Маргариты Павловны, Хоботов отказывается от Людочки и от надежды сбросить иго своей бывшей. «Я тебя уверяю, ты еще скажешь мне спасибо», — торжествует Маргарита, упекая Хоботова в больницу. Заканчивается история побегом из больницы. Маргарите Павловне, приехавшей с Саввой брать Льва Евгеньевича в свою новую квартиру, Костик говорит, что нельзя осчастливить человека против его желания. Но Маргарита Павловна лишь усмехается и смотрит на него свысока. Уж кто-кто, а Деспотичная Мать точно знает, что осчастливить против желания можно. И нужно!

***

Рис.23 Женские типы с доминирующей ипостасью

Кластерная теория интеграции

Заканчивая рассмотрение женских типов, обладающих структурой личности с доминирующей ипостасью, еще раз подчеркнем, что их главные проблемы обусловлены ограниченностью набора личностных свойств (представлены только свойства доминанты), и тенденцией последних к чрезмерному, гротескному развитию.

Ложечка меда прекрасна! Щепотка перца изумительна. Несколько капель лимонного сока великолепны. Без соли на кончике ножа вообще не обойтись. А теперь заменим ложечку меда — на бочонок, щепотку перца — на пакет, пару капель лимонного сока — на два десятка выжатых лимонов. И добавим в любимое блюдо кило соли. Представили? Так и со свойствами личности: когда они чрезмерно усиливаются, «лицо» оборачивается изнанкой, из притягательного превращается в отталкивающее.

Основные понятия главы

Тип личности — сочетание ипостасей в структуре личности, наделяющее ее специфическими свойствами.

Гиперразвитие свойств — психический процесс, наблюдаемый у человека, имеющего структуру личности с доминирующей ипостасью. Сдвиг внутренней жизни личности в пространстве состояний приводит к тому, что и без того ограниченный набор способов, с помощью которых доминанта взаимодействует с миром, урезается еще сильнее, а оставшиеся свойства усиливаются до гротескных размеров.

Тип Девы — женщина, в структуре личности которой доминирует ипостась Девы. Гиперразвитие свойств при сдвиге внутренней жизни в сторону эроса превращается ее в Жертву; при сдвиге в сторону логоса — в Ханжу.

Тип Первоженщины — женщина, в структуре личности которой доминирует ипостась Первоженщины. Гиперразвитие свойств при сдвиге внутренней жизни в сторону хаоса превращается ее в Распутницу; при сдвиге в сторону порядка — в Роковую Женщину.

Тип Подруги — женщина, в структуре личности которой доминирует ипостась Подруги. Гиперразвитие свойств при сдвиге внутренней жизни в сторону хаоса превращается ее в Мошенницу; при сдвиге в сторону порядка — в Железную Леди.

Тип Матери — женщина, в структуре личности которой доминирует ипостась Матери. Гиперразвитие свойств при сдвиге внутренней жизни в сторону эроса превращается ее в Альтруистку; при сдвиге в сторону логоса — в Деспота

ГЛАВА 4. ЖЕНСКИЕ ТИПЫ: СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ С ДОМИНИРУЮЩЕЙ ПАРОЙ

Что, если имеется врожденная предрасположенность не к одной, а к двум ипостасям и внешняя энергия благоприятна для их развития? Происходит весьма интересный процесс: в ходе динамичного взаимодействия двух глубинных кластеров (ипостасей) энергия между ними перераспределяется таким образом, что вместо них появляется новый кластер на пересечении смысловых зон исходных ипостасей . Формируется структура личности с доминирующей парой, и яркие типы, наделенные самобытными свойствами, отличными от свойств исходных ипостасей. Эта глава посвящена женским типам с доминирующей парой.

Каковы характерные особенности каждого из них? Давайте обратимся к пространству состояний и посмотрим, где окажется кластер, возникающий в результате взаимодействия двух исходных ипостасей. Напомним расположение ипостасей:
Дева — установка на отношения, плоскость Хаоса.
Первоженщина — установка на достижения, плоскость Эроса.
Подруга — установка на достижения, плоскость Логоса.
Мать — установка на отношения, плоскость Порядка.

Рис.24 Женские типы, образованные парами Дева — Первоженщина и Дева — Подруга

Кластерная теория интеграции

Результирующий кластер, образованный в процессе взаимодействия Девы и Первоженщины, находится между Эросом и Хаосом. Мотивация, суждения, поведение у женщин этого типа в большей степени определяются чувствами, нежели разумом (кластер гораздо ближе к Эросу, чем к Логосу). Самоидентификация слабо определена и неустойчива (кластер гораздо ближе к Хаосу, чем к Порядку). Установка может быть как на отношения, так и на достижения. Такие женщины пребывают в активном поиске себя и собственного призвания (если установка на достижения) или своего Возлюбленного, Учителя, Идеала (если установка на отношения). Это романтический тип, обладающий творческим воображением, склонный к смене увлечений и интересов (личных и профессиональных). Назовем его типом Искательницы.

Результат взаимодействия Девы и Подруги расположен между Логосом и Хаосом. Установка может быть направлена как на отношения, так и на достижения. Мотивация, суждения, поведение в большей степени определяются разумом, нежели чувствами (кластер гораздо ближе к Логосу, чем к Эросу). Самоидентификация неустойчива (кластер гораздо ближе к Хаосу, чем к Порядку). Этому типу присуще стремление к совершенствованию (своего мастерства, себя лично, своего партнера, других значимых людей). Обладает способностью подстраиваться, интуитивно подходить к решению сложных проблем. Будем именовать этот тип Сестра.

Рис.25 Женские типы, образованные парами Мать — Первоженщина и Мать—Подруга

Кластерная теория интеграции

Результатом взаимодействия Первоженщины и Матери является кластер, расположенный между Эросом и Порядком. Установка может быть как на отношения, так и на достижения. Мотивация, суждения, поведение в большей степени определяются чувствами, нежели разумом (кластер ближе к Эросу, чем к Логосу). Самоидентификация определена и устойчива (кластер ближе к Порядку, чем к Хаосу). Женщина этого типа знает, чего хочет, и энергично добивается желаемого. Ее в наибольшей степени занимает физическая сторона бытия, дарованная в ощущениях и чувствах. Обладает ярко выраженными и устойчивыми интересами и привязанностями, которым хранит приверженность. Тип — Жена.

Результирующий кластер, образовавшийся в ходе взаимодействия ипостасей Подруги и Матери расположен между Логосом и Порядком. Установка может быть как на отношения, так и на достижения и меняться в разные периоды жизни. Мотивация, суждения, поведение в большей степени определяются разумом, чем эмоциями (кластер ближе к Логосу, чем к Эросу). Самоидентификация четко определена (кластер ближе к Порядку, чем к Хаосу). Обладает прозорливостью и здравомыслием. Практична, рассудительна, основательна, умеет расставлять приоритеты, ставить цели и энергично к ним двигаться. Тип — Хозяйка.

Рис.26 Женские типы, образованные парами Дева — Мать и Первоженщина—Подруга

Кластерная теория интеграции

Результирующий кластер, образовавшийся в процессе взаимодействия Девы и Матери расположен посередине между Хаосом и Порядком. На мотивацию и самоидентификацию наиболее сильно влияет ощущение взаимосвязи с близкими людьми, поскольку у женщин этого типа установка исключительно на отношения. Дом, семья, родственники, круг ближайших друзей составляют всю их вселенную. Лишенные амбиций, женщины этого типа не привлекают к себе внимания, а бескорыстно одаривают им, кротко живут ради благополучия близких. Тип — Хранительница очага.

Результирующий кластер, образовавшийся в ходе взаимодействия Первоженщины и Подруги, расположен посередине между Эросом и Логосом. Мотивация, суждения, поведение в равной степени определяются чувствами и разумом. Этот тип прямо противоположен предыдущему: такие женщины никогда не довольствуются семьей, детьми, домом. Их установка исключительно на достижения, именно последние являются основанием для самоидентификации. Женщин этого типа интересуют не столько любовные отношения, сколько любовные приключения, любовь — политика, любовь — деньги — их излюбленное занятие. Они жаждут бурных событий и инициируют их сами; предприимчивы и не прочь рисковать ради хороших перспектив. Тип — Авантюристка. Теперь о каждом из этих типов подробнее.

Тип: Искательница (доминирующая пара Дева—Первоженщина)

Искательница — творческая натура, которой присущи романтичность, любопытство, тяга к необычному. Первую половину жизни Искательница обычно посвящает поиску себя и Большой Любви. Ее привлекает все оригинальное, отличное от общепринятого, общераспространенного, доступного. Поведение отличается некоторой экстравагантностью. Типичное требование Искательницы к поклоннику: «Удиви меня, рассмеши и обрадуй». Никаких вводных она не дает, предлагая теряться в догадках, над чем она посмеется, чему удивится и обрадуется. Она и сама не знает, чему: сегодня одному, завтра другому, по настроению.

Даже имея посредственную внешность, Искательница настолько убеждена в своей особенности, что окружающие считают ее как минимум интересной. Она хороша в общении: умеет красноречиво говорить, внимательно слушать, живо реагировать. В юности у нее обычно множество поклонников, что она сама считает в норме вещей. Она обладает довольно высокой самооценкой и весьма разборчива, но часто, особенно по молодости, делает ошибки, позволяя околдовать себя какому-нибудь «троллю». С учетом того, что Искательницу привлекает все, выделяющееся из общего фона — и в мужчине, и в жизни в целом — ничего удивительного в этом нет. Грубость и уродство «тролля» на первых порах кажутся ей проявлениями неординарности.

Нередко она выходит (или не выходит) замуж назло родителям или же, если ее выдают замуж против воли, сбегает от супруга. Обычно она не ограничивается одним браком, неустанно продолжая поиски неординарного мужчины, который сумеет вызвать ее восхищение и поможет разобраться в себе самой. Если таковой находится, она возводит его на пьедестал и надолго сохраняет глубокую эмоциональную привязанность к нему. В союзе с ним раскрывается ее утонченная чувственность и способность превращать любовь в искусство — результат сочетания ипостасей Девы и Первоженщины. Если партнер разочаровывает ее, она разрывает с ним и продолжает свой поиск.

Часто случается, что постаревшая Искательница, сменившая несколько мужей, так и не находит достойного себя и остается одна. Еще более драматичен исход, когда, испив горький напиток разочарований, она смиряется, снижает свои притязания, мудреет и... соглашается на союз с заурядным мужчиной, который не может предложить ей ничего, кроме обыденности. В таком союзе она словно теряет свое «я», начинать быстро сдавать, стареть, болеть, превращаясь в бледную тень себя прежней.

Тип Искательницы в жизни

Многие читатели, а особенно читательницы, знакомы с романом Маргарет Митчел «Унесенные ветром», но мало кому известна судьба автора. Когда читаешь о жизни Маргарет, возникает ощущение, что речь идет о двух разных, совершенно не похожих друг на друга женщинах: одной — до замужества с Джоном Маршем, другой — после.

Вот маленькая Пегги в роскошном родительском особняке, завороженная рассказами о славных предках, героически воевавших в Гражданской войне. Вот упрямая Пегги-подросток, бунтующая против авторитарной матери. Мать пытается воспитать из нее истинную леди в викторианском стиле, а юная строптивица демонстративно ковыряет в носу, огрызается на семейных обедах и увешивает свою комнату неприличными картинками из журналов. Вот 18-летняя Пегги — учащаяся одного из самых престижных учебных заведений Новой Англии — шокирует сокурсниц. Прелестная девушка в дорогом платье ругается как заправский матрос, выкуривает по полпачки сигарет и разглагольствует о религиозных верованиях родителей и своих сомнениях с их истинности.

Когда Пегги исполнилось 19 лет, ее мать скончалась, и девушка вернулась домой. Семья и общество ожидали, что Пегги станет одной из первых леди Атланты, будет давать балы и обеды, заниматься благотворительностью и выйдет замуж за достойного отпрыска старинной фамилии. Вместо этого Пегги печатает в одной из местных газет «Манифест феминисток» (хотя вопросы женского равноправия ее не сильно волнуют) и фотографируется в мужском костюме, ковбойских сапогах и залихватской шляпе.

Невзирая на все эти выходки, Пегги была одной из самых ярких и очаровательных молодых особ в Атланте. Ее красота и фонтанирующее остроумие привлекали чуть ли не всех женихов города. За три года она получила сорок предложений.

В первый раз Пегги вышла замуж, чтобы досадить родне. Даже на свадьбе Пегги преподнесла родственникам сюрприз: вместо традиционных белых лилий, символизирующих супружескую верность, она несла огромный букет алых роз. Намек был понят. «Никогда Атланта не видывала подобного», — писали на следующий день светские хроники. Избранником Пегги стал Бэррен Апшоу — парень необычайно обаятельный, но, как говорится, «без царя в голове». Брак продлился всего 10 месяцев. Вспоминая его потом, Пегги признавала, что каким бы непутевым, непрактичным, безответственным ни был ее первый муж, с ним было весело! Стоило ему заметить ее подавленность — как человек творческого склада, Пегги порой погружалась в меланхолию — он тут же старался растормошить ее, и она оживала. Разрывом послужила измена Бэррена с горничной. Пегги не потерпела оскорбления и изгнала мужа из своей жизни, став первой женщиной в роду, позволившей себе развод.

Следующая экстравагантная выходка Пегги — поступить на работу в ведущую газету Атланты. В те годы журналистика считалась исключительно мужской профессией, а вовсе не делом для барышни из аристократической семьи. Однако Пегги с этим не согласилась. За три года репортерской работы она написала более двух сотен статей, очерков и рецензий.

Джон Марш—потомок небогатых фермеров из Пенсильвании — оставался преданным поклонником Пегги еще с тех времен, когда она составляла график посещений претендентов на свою руку. Джон — единственный среди них — никогда не делал попытки перейти с ней за рамки платонических отношений. Пегги считала его «своим в доску» и могла запросто рассказывать ему о своих недомоганиях или хандре. В отличие от Бэррена Апшоу, умевшего мгновенно развеивать ее печали, Марш мог часами слушать жалобы Пегги. Делал он это с пониманием и сочувствием, а, выслушав, добавлял к ним свои. После развода Пегги с Бэрреном, Джон вновь возник на ее горизонте. Для того чтобы сделать предложение, Марш выбрал идеальный момент: Пегги вырезали аппендицит, и она лежала в постели, несчастная и страдающая. Глядя в преданные глаза Джона, Пегги согласилась стать его женой. Вторично Пегги вышла замуж в 25 лет. На этом заканчивается жизнь Пегги и начинается история миссис Митчелл-Марш.

Молодожены переехали в крошечную подвальную квартирку в обшарпанном доходном доме (материальную помощь отца Маргарет гордо отвергла). Джон, отличавшийся склонностью к ипохондрии, беспрерывно болел. Причин болезней врачи не находили, но страдания Джона от этого не уменьшались. Маргарет пришлось оставить любимую работу и освоить роль сиделки. Рядом с Джоном она сама все чаще испытывала приступы депрессии. Чтобы немного отвлечься от мрачных мыслей и чем-то себя занять, Маргарет начала писать исторический роман. Постепенно это занятие сделалось единственной отдушиной для ее творческой натуры. Как и в детстве, она скрывала свою работу. Но если тогда Пегги боялась получить нагоняй от матери, то теперь Маргарет стеснялась признаться, что занимается любительской чепухой.

Насколько Джон был в курсе ее работы и какое придавал ей значение, доподлинно неизвестно. По одним версиям, он оказывал Маргарет техническую помощь, обсуждал детали и повороты сюжета. По другим, пребывал в относительном неведении до того момента, когда все американские газеты стали называть его жену «талантливейшим автором», «выдающимся дарованием» и «гениальной писательницей». Но это произошло не сразу после завершения романа.

Закончив рукопись, Маргарет похоронила ее под грудой журналов. Она потеряла былую уверенность в себе, не считала свою работу ни достойной, ни профессиональной и стыдилась показывать роман издателям. Рукопись попала к издателю случайно, роман был издан и признан бестселлером, но это отдельная история. Важно другое — метаморфоза, произошедшая с Пегги за восемь лет жизни с заурядным мужем-ипохондриком.

Конечно, Джон был верным супругом и, по-своему, любил Маргарет. Просто для него счастье состояло в теплом домашнем халате и тапочках, тишине и комфорте, возможности пожаловаться на свое самочувствие понимающей жене и участливо разделить ее жалобы. Как раз тот вид тихого счастья, который является смертельным ядом для вдохновения и радости Искательницы. И Пегги, мечтавшая о славе и известности, отравилась этим ядом и перестала существовать. Осталась мучимая страхами Маргарет, настроенная на «волну» постоянных недомоганий, не ожидающая ничего светлого от будущего. И это в тридцать три года! Очень показательно письмо, пронизанное черным юмором, которое она написала золовке вскоре после завершения романа. «Мы, похоже, выберемся из долгов, в которых запутались, в основном, благодаря огромным медицинским счетам. Если только я НЕ сломаю себе позвоночник, то смогу, наконец, вздохнуть свободно». «НЕ» было вставлено ручкой в письмо, отпечатанное на машинке. Ровно через месяц Маргарет поскользнулась, упала и сломала позвоночник.

Мечта юной Пегги сбылась: в 1936 году ее роман был издан и разошелся баснословным тиражом. Но слава оказалась не нужна измученной хворями женщине с потухшим взором, которой хотелось лишь одного: накрыть голову подушкой и ни о чем не думать. Не обрадовало Маргарет и снизошедшее на нее богатство: впитавшие многолетний страх перед медицинскими счетами, Марши на вырученные гонорары позволили себе лишь небольшую трехкомнатную квартиру и до конца жизни оставались предельно бережливыми. Больше Маргарет ничего не написала. Она отказывалась и от всех других предложений: не позволяла использовать имена главных героев в рекламных целях; не стала принимать участия в работе над экранизацией романа; не почтила своим присутствием премьеру фильма… Однажды, когда она выгуливала мужа, только оправившегося после очередного приступа, из-за поворота выскочила машина. Джон успел увернуться, а Маргарет — нет. Через пять дней она скончалась в возрасте 49 лет.

Тип: Сестра (доминирующая пара Дева—Подруга)

Этому типу женщин присущи сдержанность, старательность и стремление к совершенству. Энергия Сестры может быть направлена как на область достижений, так и на область отношений. Сестра высоко ценит образованность, с удовольствием занимается саморазвитием и потребляет культурную продукцию. Чего-то новаторского она не создает, зато может достигать мастерства в видах деятельности, требующих упорства, прилежания и усидчивости. Женщины этого типа часто выбирают профессии, связанные с образованием, популяризацией знаний, бухгалтерией, ведением документации. Нередко увлекаются прикладными искусствами, уделяя особое внимание технике исполнения, в которой стремятся добиться безупречности.

В отличие от Искательницы, Сестра не ищет совершенного мужчину, а работает с тем материалом, который имеется в наличии. «Я его слепила из того, что было» — это про нее. Обычно она обладает гибкостью, умеет подстраиваться к партнеру и следовать его решениям, даже не полностью с ними соглашаясь. Но иногда ее «заклинивает» на какой-нибудь мелочи и, если партнер не уступает, происходит конфликт. Подобных нелепых ссор возникало бы меньше, если бы она не жертвовала искренностью в пользу вежливости, а прямо говорила, что ее не устраивает в тот момент, когда испытывает неудовольствие. Но это не в ее характере. Она проглатывает раздражение до тех пор, пока оно не подступает к самому горлу, и только тогда дает волю накипевшему возмущению.

Иногда она уподобляется Мальвине, полной решимости обучить Буратино чистописанию и хорошим манерам. Не покладая рук, Сестра пытается усовершенствовать своего партнера путем долгих вразумляющих бесед. Обычно это кончается бунтом усовершенствуемого. Несравненно лучшего результата она достигает, выбирая роль не воспитательницы, а помощницы. В русских сказках есть интересный образ Василисы Премудрой — женщины, обладающей редкой способностью решать проблемы. Когда герой сталкивается со сверхзадачей, она советует ему: «Ложись спать, утро вечера мудренее». За ночь же отыскивает нужное решение, и к утру прекрасный ковер — соткан, чудесный дворец построен, хрустальный мост через реку перекинут. Так и в жизни Сестра незаметно решает за своего героя множество вопросов, дает дельные и проницательные советы.

Однако ее отношениям с мужчиной не хватает эротичности, чувственности, спонтанности, эмоциональности и искренности ипостаси Первоженщины. Всего этого она ожидает от мужчины. Не хватает ей и сердечного внимания Матери. Как ни старается Сестра быть полезной избраннику, ее забота не идет ни в какое сравнение с тем щедрым потоком, который обеспечивает ипостась Матери. Поэтому часто мужчина забывает ее, встречая женщину, в которой ярко выражены Мать и Первоженщина.

Тип Сестры в сказке

Сказка об Иване-царевиче и Василисе Премудрой лишний раз напоминает об этом. Иван — царевич узнает от колдуньи, что отец отдал его Морскому Царю в качестве выкупа за свою жизнь. Колдунья открывает Ивану и единственный способ спастись — заручиться поддержкой дочери Морского Царя — Василисы Премудрой. Царевич, следуя наставлениям колдуньи, преуспевает, и Василиса соглашается стать его помощницей. Она выполняет за Ивана все задания Морского Царя и устраивает их свадьбу. Через некоторое время Иван начинает отчаянно скучать по дому и уговаривает жену сбежать с ним из Морского Царства. Вещее сердце Василисы подсказывает, что для нее лично эта затея ничем хорошим не обернется, но она привыкла помогать Ивану. Молодые сбегают и, благодаря волшебным чарам Василисы, им удается уйти от преследования Морского Царя.

Когда молодая чета добирается до родины Ивана, муж просит Василису обождать в лесочке, пока он доложит о ней родителям и немного их подготовит. «Ты забудешь меня, Иван-царевич!» — с тоской предсказывает Василиса. Муж божится, что никогда, но, естественно, Василиса оказывается права. Как только родная матушка поцеловала Ивана, все произошедшее в морском царстве померкло, а потом и вовсе стерлось из сознания Ивана. Все, включая Василису. Через некоторое время царевич посватался к королевне, живущей по соседству, и получил ее согласие. На свадьбу явилась Василиса Премудрая и напомнила беспамятному Ивану, что они состоят в браке. «Действительно, нехорошо получилось!» — согласился Иван. Он поцеловал Василису и... стал жить с обеими женщинами. О таком повороте событий сказка умалчивает, но не нужно обладать богатым воображением, чтобы предположить подобный исход.

Тип Сестры в жизни

Вот совсем не сказочная и довольно банальная история. Браку Аллы и Жени — двадцать семь лет, женаты со студенческой скамьи. Муж всегда был лидером, жена — его преданной помощницей. Подстраиваясь под Женю, Алла часто соглашалась на то, что ей не нравилось. Памятным летом, три года назад, она не хотела ехать в поход, но Женя настоял. Ничего хорошего для Аллы из этого не вышло. В походе супруги познакомились с Мариной, родственницей одного из их друзей. Марина, чуть помоложе Аллы и Жени, оказалась женщиной очень привлекательной, доброжелательной и без комплексов. Очень быстро у нее с Аллой установились доверительные отношения, и Алла стала изливать Марине претензии в адрес мужа, накопленные за годы совместной жизни. Сообщила даже, что сексом они с Женей занимаются лишь два раза в год. Марина только присвистнула и пообещала Алле провести с ее мужем сексуальный ликбез. Слово свое сдержала — под ее опытным руководством Женя получил ощущения, которых не испытывал никогда в жизни, и без памяти влюбился в Марину.

Прошло три года. Женя до сих пор мечется между Аллой и Мариной, признаваясь, что любит обеих, но по-разному. Алла ему как сестра, боевая подруга, с которой пройден долгий жизненный путь. Терять Аллу он не хочет. А Марина... Сейчас, когда пик страсти прошел, Женя более всего ценит в Марине материнскую составляющую. Марина делает именно те бутерброды, которые он любит, и подает их именно тогда, когда он хочет. Как она умудряется это угадывать, Женя не знает, но говорит, что Алле за все годы их совместной жизни этого ни разу не удалось.

Тип: Жена (доминирующая пара Первоженщина—Мать)

О жене, сочетающей страстную любовницу и нежную мать, мечтают многие. Обладательницы такой доминирующей пары — истинное сокровище для своего мужа и семьи. Ее объятия распахнуты, ласковые прикосновения для нее естественны, как дыхание; она вся пропитана теплотой, ее присутствие согревает, как солнышко. Если она чего-то хочет, то добивается этого с упорством и настойчивостью. Когда чье-то поведение вызывает ее негодование, выражает это незамедлительно с искренностью Первоженщины, но без ее резкости, сглаженной рассудительностью ипостаси Матери. Жена любит наряды и украшения, любит оформлять окружающее пространство, но если жизнь вынуждает ее к скромному аскетическому существованию, она подчиняется необходимости, не делая из этого трагедии. Этот тип женщин более всего ценит радости, даваемые в ощущениях, а их, в принципе, можно найти и во дворце, и в лачуге.

Если жизненная ситуация у Жены сопряжена с тяжелыми обстоятельствами, например, болезнью или недееспособностью кого-то из членов семьи, вся ее неистощимая энергия идет на их преодоление. Все самое лучшее из возможного она обеспечит своим близким. Если в доме благополучие, ее забота распространяется шире— на родню, друзей, соседей, коллег и т.д. Ей небезразлично, в каком мире жить, она социально активна, тяготеет к благотворительности, адресованной тем, кто в наибольшей степени затронул чувствительные струнки ее души: сиротам, больным старикам, бездомным животным и т.д. Общественная деятельность — ее стихия. Если женщину этого типа что-то не устраивает, она объединяется с другими, и вместе они производят очень много шума и эмоций, привлекая внимание к тому, что их волнует. Запугать, подкупить, заглушить их просто невозможно. Однако серьезных социальных изменений женщинам этого типа не добиться — их мышление слишком конкретно, лишено системности. Обычно им не хватает и элементарной образованности, которую они ценят теоретически, со стороны, но не применительно к себе лично. Вообще же при всем восхитительном умении наслаждаться физической стороной бытия, интеллектуальные запросы Жены довольно ограничены, пытаться вести с ней дискуссии на отвлеченные темы бессмысленно — склонности к ним она не имеет и быстро начинает скучать. В отличие от Сестры, Жена не способна глубоко вникать в суть проблем, которые заботят ее партнера, и уж тем более решать их за него. Она чутка к его эмоциям и физическому состоянию, но не к его мыслям. Пока исполненная сомнений Искательница определяется с мужчиной своей мечты, а Сестра усовершенствует того, который имеется в наличии, Жена находит свой идеал и, невзирая на разделяющие их препоны, добивается его взаимности. Она идет к своей цели с настойчивостью и решимостью, которые не знают границ. Как в истории о браке Шивы и Умы, изложенной в индийской мифологии.

Тип Жены в мифе

Бог Шива, олицетворяющий силы разрушения, после гибели любимой жены Сати уединился в Гималаях. Там он предавался аскезе и медитации, начисто забыв о существовании женщин. Однажды его увидела юная Ума, дочь Гималайских гор, и полюбила с первого взгляда. Считают, что в Уме воплотилась Сати, первая жена Шивы, поэтому суровый, посыпанный пеплом подвижник показался прелестной Уме прекраснее и желаннее всех на свете. Все дни Ума проводила в поклонении Шиве: приносила ему в жертву благоуханные цветы, возносила страстные молитвы, совершала возлияния маслом на его изображение. Но погруженный в безмолвное созерцание истины, Шива не замечала Уму. Та обратилась за помощью к Каме — богу любви и попросила, когда она в очередной раз придет совершить поклонение Шиве, незаметно пустить в сердце подвижника стрелу страсти. Так и сделали, но Шива заметил Каму и сжег его гневным взором.

Ума впала в отчаяние: вместе с Камой погибла ее последняя надежда получить сердце любимого. Юная богиня удалилась в отшельническую обитель и принялась истязать плоть так же самозабвенно, как раньше лелеяла свою красоту. Однажды в ее обитель зашел молодой брахман и спросил, зачем прелестная молодая девушка предается жестокой аскезе. Ума простосердечно рассказала брахману о своей страсти к Шиве и о том, что красота стала ей безразлична, поскольку не действует на любимого. «Зачем тебе этот угрюмый отшельник?» — удивился брахман и принялся отвращать Уму от Шивы. Но Ума резко оборвала его словами: «Велик, прекрасен и грозен Шива, и жизнь моя отдана ему всецело». В тот же миг брахман превратился в Шиву. Растроганный такой верностью, суровый бог попросил Уму стать его женой.

После свадьбы Шива и Ума уединились на вершине горы. Столетия сменяли друг друга одно за другим, а супруги не размыкали объятий. В конце концов, боги напугались, рассудив, что от такой любви родится потомство, способное разнести землю и небо в клочья. Они исхитрились отвлечь Шиву от жены, воззвав к нему с мольбой о помощи. В общем, бог войны Сканда родился помимо Умы, и счастье материнства обошло ее стороной. Она умоляла мужа подарить ей ребенка, но Шива вновь переключился на аскезу, ему стало не до детей, о чем он и сообщил любимой.

Супруга же оказалась на редкость настырной: «Хочу родное дитя, чтобы могла я его ласкать и целовать!». Шива вспылил и удалился медитировать, а Ума долго лила слезы. Наконец, Шива смилостивился. Вернувшись к жене, он скатал одеяло, сунул ей в руки и сказал: «Вот тебе сынок!» И лишь сверток коснулся груди богини, как обернулся младенцем. Ума возликовала и организовала пышный праздник. Боги любовались маленьким красавчиком, воздавали ему хвалу и преподносили дары. Все — кроме бога Шани, который пробормотал почтительные слова, даже не глянув на малютку. Ума не на шутку оскорбилась, а Шани смущенно объяснил ей, что проклят своей женой и обладает дурным глазом.
—Никакой дурной глаз не может повредить ребенку — моему и Шивы! — воскликнула гордая богиня. И приказала — Смотри на наше дитя!

Шани посмотрел и... у малыша отвалилась голова. Дикий вопль вырвался из груди несчастной матери. Пораженный Шива пытался помочь жене, приставляя голову к тельцу младенца. Но, как ни велика была целительная сила Шивы, ничего не получалось: головка ребенка, смертельно пораженная дурным глазом, отпадала вновь и вновь. Тогда Шива отправил слугу на поиски новой головы. Подходящая голова вскоре нашлась, принадлежала она... слону. Шива приставил слоновью голову к телу младенца, и мальчик ожил. Такова история рождения слоноголового Ганеши.

И последние несколько штрихов, дополняющих портрет Умы как женщины, относящейся к типу Жены. Когда вокруг ее близких сгущаются тучи, и враги начинают теснить небожителей, Ума превращается в Дургу — Воительницу и мчится верхом на льве в самую гущу битвы. А когда победа над врагами одержана, Дурга вновь исчезает внутри нежной Умы. Еще один интересный момент — Ума старалась никогда не терять для мужа сексуальной привлекательности. А уж Шива, невзирая на подвижничество и аскезу, известен как еще тот развратник. Однако именно жена являлась его главной драгоценностью. Тому, кто посягал на Уму, непременно приходилось иметь дело с грозным богом, то есть — совсем несладко. И, наконец, последнее, что характеризует этот тип женщин. В мифологии часто встречается сюжет, что бог или демон соблазняет чужую жену, приняв облик ее мужа. В отличие от большинства «обманутых» жен, Ума никому не позволяла себя одурачить. Источник ее верности не в какой-то чрезмерной прозорливости, а в искренней привязанности и преданности своему мужу.

Тип: Хозяйка (доминирующая пара Подруга—Мать)

Женщина этого типа здраво мыслит и твердо стоит на земле. Она — незаменимый партнер в семейном бизнесе, идеальный помощник руководителя. Если она находит себя в деле, то интересуется не только показателями и оборотами, в отличие от доминирующей Подруги, но и атмосферой в коллективе. Не забывает поздравлять сотрудников с днем рождения, расспрашивает о здоровье семьи, о детях. Если же в результате халатности или нерадивости работника дело страдает, взыскивает по всей строгости — чем отличается женщин с доминирующей Матерью, которые иногда оказываются на руководящих постах. Для последних важнее поддерживать хорошие отношения с сотрудниками, чем результаты работы. Если Хозяйка идет в политику, есть шанс, что от ее деятельности будет реальная польза не только ей самой. Осуществляя благотворительные проекты, она руководствуется их социальной значимостью в контексте обстоятельств. В условиях войны строит госпиталь для солдат, в условиях мира— учреждает курсы благородных девиц. То, что требуется в конкретный исторический момент.

К выбору супруга Хозяйка подходит серьезно, рассудительно и практично — таково ее отношение и к жизни вообще. Как и Сестре, ей не хватает в отношениях с партнером эротичности, легкости, игры, спонтанности. Но она обладает большой устойчивостью и надежностью. Если мужчина сумеет завоевать уважение и доверие Хозяйки, то обретет в ее лице преданного друга, на которого можно всецело положиться и в радости, и в горести, и в сомнении.

Тип Хозяйки в жизни

В 595 году от Рождества Христова на 25-летнего погонщика верблюдов по имени Мухаммед обратила внимание Хадиджа, богатая мекканская вдова. Мухаммед, хотя и происходил из хорошего рода, был сиротой, а потому гол как сокол, но рассчитывал разбогатеть. Он был энергичен, всегда в хорошем настроении, отличался физической чистоплотностью и глубокой порядочностью. Хадидже в ту пору перевалило за сорок. Она пользовалась всеобщим уважением, считалась женщиной умной, решительной и предприимчивой. Хадиджа вела успешную торговлю через приказчиков, и предложила Мухаммеду сопроводить ее караван в Сирию, продать товар и закупить новый. Мухаммед исполнил ее поручение безукоризненно, в результате Хадиджа заработала гораздо больше, чем обычно. Щедро наградив молодого человека, Хадиджа задумалась. Мухаммед произвел на нее весьма приятное впечатление: и своим характером, и умом, и безупречной честностью. А также энергией молодости и красотой. Будучи женщиной разумной, Хадиджа понимала, что ей нужен муж. Не столько для плотских утех или помощи по хозяйству, сколько для защиты ее имущества от алчных родственников, которые зарились на богатство вдовы. Пока женщине удавалось сохранять свой бизнес, но надолго ли? Муж был нужен! Кандидатура Мухаммеда вполне устраивала Хадиджу. А то, что он беден, мудрая вдова сочла даже плюсом. После замужества она не собиралась терять независимость или допускать в свой дом других женщин. А если муж беден, вопрос снимался естественным путем: у него просто не было денег на содержание других жен и наложниц. Поразмыслив, Хадиджа послала своего раба сделать предложение Мухаммеду. Молодой человек сперва не поверил в такое счастье. Мухаммед, конечно, мог бы жениться на порядочной молодой девушке из не очень обеспеченной семьи. Но брак с бедной закрывал перед ним путь к деньгам и успеху, от которых честолюбивый молодой человек не собирался отказываться. Предложение Хадиджи он воспринял как нежданный подарок. Происхождение и репутация вдовы были безупречны. Плюс богатство! А разница в возрасте Мухаммеда ничуть не смущала. Вопрос о браке уладили, с родственниками договорились, все необходимые формальности исполнили, свадьбу сыграли, закатив пир на все мир. Были, конечно, недоброжелатели и насмешники, но их язвительные прогнозы не оправдались — супруги искренно полюбили друг друга.

Огромная заслуга в этом принадлежала Мухаммеду. Заключив с Хадиджой брачный договор, Мухаммед собирался исполнять его до последнего пункта и считал своим долгом заботиться о всестороннем благополучии жены. В доме супругов утвердилась атмосфера полной искренности и доверия, опять-таки благодаря Мухаммеду. Он всегда стремился говорить правду, причем касательно не только поступков, но и намерений, невидимых движений души. Самое главное, Мухаммед был неизменно верен Хадидже. Верность являлась следствием его взглядов и, конечно, способствовала миру и спокойствию в семье. Неудивительно, что Хадиджа, и без того увлеченная красивым молодым мужем, очень скоро признала его полное нравственное превосходство. И стала его самым преданным, по сути, единственным другом, способным все понять, разделить тревоги, поддержать и ободрить в трудную минуту.

Ко всему, что увлекало мужа, она относилась с глубочайшим почтением. Восхищение мужем и полное доверие к нему сотворили с ней небольшое, но реальное чудо. Хадиджа вышла за Мухаммеда в том возрасте, когда надежд на радости материнства оставалось мало, но не тут-то было. Одного за другим она родила мужу семерых детей (на последнем ребенке детородный возраст Хадиджи закончился), но, увы, три мальчика умерли, выжили только девочки. Арабы ценили сыновей, а не дочерей, однако Мухаммед не собирался унизить Хадиджу, приведя в дом новую жену или наложницу ради рождения сына. Дочерей он любил, относился к ним с нежностью и вниманием, но все больше погружался в религиозные поиски.

Первое откровение пришло к будущему пророку в пещере на склоне горы Хира в 610 году. Мухаммед испугался, что сходит с ума или одержим злыми духами, прибежал домой и рассказал обо всем жене. Хадиджа успокаивала его, как могла. Она сказала мужу, что злые духи овладевают грешниками, он — праведник, и она готова поклясться в этом перед Богом. Жена стала первой, кому Мухаммед сообщил не только о факте, но и о содержании полученных откровений, о новой религиозной системе, которую он собирался проповедовать. Хадиджа поддержала мужа, когда он всецело посвятил себя религиозным поискам, первая уверовала в его пророческий дар и ни разу в нем не усомнилась, первая приняла ислам. В тяжкие периоды — а путь пророка полон травли и гонений — Хадиджа возвращала Мухаммеду веру в себя, в пророческую миссию, в связь с Богом, в конечную победу новой религиозной системы. Последователи ислама называли ее Матерью Верующих. Хадиджа прожила с мужем почти четверть века, и когда она умерла, горе Мухаммеда было безутешным. Позже в его жизнь пришла новая любовь, появились новые жены, но никто из них не мог восполнить пророку утраты Хадиджи — самого близкого, дорогого и любимого друга.

Тип: Хранительница очага (доминирующая пара Дева—Мать)

Хранительница очага проявляет себя исключительно на плоскости отношений, вполне довольствуясь тем, что ее бытие и интересы ограничены рамками семьи. Она может работать и быть неплохим специалистом, но не работа наполняет ее жизнь ценностным содержанием. Кредо женщин этого типа определяется словами песни: «Важней всего погода в доме, все остальное—суета». Какие бы бури ни бушевали за порогом, они не затрагивают ее чувствительных струн, пока в жилье горит очаг и с близкими все в порядке. Если же социальные потрясения не обходят стороной дорогих ей людей, она предпочтет разделить с ними житейские невзгоды, чем остаться в более благоприятных условиях. Подобно святому духу, она передает близким людям ощущение взаимосвязи друг с другом, ее миролюбие и мягкость гасят семейные конфликты. В греческой мифологии этот тип женщин представлен Гестией, старшей дочерью Крона. После победы кронидов над титанами, Гестия заняла свое место среди двенадцати олимпийских богов и богинь, но впоследствии уступила его юному Дионису. Гестия — единственная — не принимала участия в скандалах своих склочных родичей, не придерживалась ничьей стороны во внутрисемейных интригах, напротив, относилась ко всем с ровной доброжелательностью, крепя и поддерживая узы родственной близости. Священный огонь Гестии никогда не угасал в ее храме, и очаг в каждом доме служил алтарем Гестии — покровительницы семейного благополучия.

Отличительными чертами женщин этого типа являются терпение, деликатность, уступчивость, верность. Семья для них — объект культа, и они, подобно языческим жрицам, готовы преданно ей служить, безропотное выполняя культовые обязанности и принося в жертву обожаемому божеству самое себя. Если Хранительница очага обнаруживает, что любимый мужчина обманывает ее, то не устраивает сцен, не выясняет отношений, не раздувает нанесенной ей обиды и не вынашивает планов мести, а тихо замыкается в печали. Ее депрессию сложно своевременно распознать, поскольку она всегда кротка и не склонна никого огорчать жалобами, но из нее точно уходит внутренний свет, а на этом фоне исподволь начинают множиться недуги, которые она опять-таки до последнего утаивает от близких. Она не оставляет в истории следов своих деяний и свершений, восхищения своими талантами и изумления сумасбродствами. Просто с ее уходом оставшиеся члены семьи начинают ощущать себя так, словно внезапно переехали из мягкого средиземноморского климата в область вечной мерзлоты и нескончаемой полярной ночи. В уста Адама у могилы Евы (рассказ "Дневник Адама"), Марк Твен вложил слова, которые подытоживают земное существование женщин этого типа: «Там, где была она, был рай» .

Тип Хранительницы очага в жизни

История жизни Женни фон Вестфален иллюстрирует жизненный путь Хранительницы очага. Женни фон Вестфален родилась в 1814 году в аристократической прусской семье. С 16 лет Женни стали вывозить в свет, надеясь, что, сделав хорошую партию, прелестная девушка займет высшее положение в обществе. Отец Женни, Людвиг фон Вестфален, образованнейший человек своего времени был очень дружен с неким герром Марксом, их дети росли и играли вместе. Сын герра Маркса, Карл, был на четыре года моложе Женни. Когда Карлу исполнилось семнадцать, он еще не решил, кем станет, но точно знал одно: женится он только на Женни фон Вестфален. Сильный, яркий характер юноши произвел на Женни неизгладимое впечатление. Юная пара заключила негласный союз, но держала свою помолвку втайне ото всех. Через два года Карл попросил руки Женни и получил решительный отказ ее родителей. Женни от огорчения слегла, а Маркс вернулся в университет продолжать учебу. В 1841 году он блестяще защитил диссертацию и получил ученую степень доктора. Но из-за политической неблагонадежности и критических высказываний в адрес руководства университета в преподавательском месте ему было отказано. Женни, терпеливо ожидавшая, пока избранник закончит учебу и получит должность, позволяющую содержать семью, была потрясена. Шесть лет она считала себя помолвленной с Карлом. Ей уже стукнуло двадцать семь, и к ней прочно приклеился ярлык «старой девы», а у Карла по-прежнему не было финансовых перспектив. Однако нареченный жених вернулся в родной город, и уже это стало для Женни счастьем. Через год, невзирая на протесты своей семьи, она все-таки вышла за Карла и стала Женни Маркс фон Вестфален.

Денег молодым катастрофически не хватало. Матери Карла надоело содержать сына, никак не желавшего браться за ум и зарабатывать, и она отказала ему в отцовском наследстве. Карл затеял тяжбу с матерью, длившуюся несколько лет, выиграл ее и, наконец, обрел материальную независимость. Впрочем, ненадолго. Вместо уважаемой профессорской деятельности Карл занялся журналистикой и колесил по всей Европе. Женни мужественно следовала за ним из страны в страну, переезжала с одной убогой квартиры на другую. Избалованной аристократке, никогда ни в чем не нуждавшейся в родительской семье, с мужем пришлось сполна познать бедность и унижение. Ежедневно Женни вновь и вновь приходилось умолять булочника, мясника и бакалейщика отпустить хоть что-нибудь в долг; неделями семья питалась одним картофелем, в зимние холода сидела без угля; угроза остаться без крова висела дамокловым мечом, и множество нервов уходило на то, чтобы улаживать конфликты с домовладельцами. В ломбард было сдано не только фамильное серебро фон Вестфаленов, но и постельное белье, пальто Карла, туфли Женни.

Она не обременяла мужа повседневными заботами, чтобы он спокойно занимался научной работой. Карл старался быть хорошим мужем, как мог. Он возмущался, когда слышал о насилии над женщинами или о мужьях, которые избивают жен. Однако часто его отношение к собственной жене было для нее источником страданий. Особенно велико ее горе было из-за того, что нищета и лишения унесли из жизни четверых их детей. Из семерых выжили лишь три дочери. Бурный темперамент мужа и его измены, были еще одним источником мучений и подрывали доверие к Карлу. Но Женни не роптала. Она продолжала помогать Карлу, как могла. В полутемной комнатушке после завершения домашних дел она переписывала большинство рукописей мужа, готовя их к печати. С необыкновенным тактом и деликатностью правила Женни литературные труды мужа. «Не пиши так желчно и раздраженно... Пожалуйста, мой дорогой, мой любимый, дай перу свободно скользить по бумаге...» [33, стр.70]. Критика ее всегда была бережной и щадящей, и этому тону в своих отношениях с мужем фрау Маркс не изменяла никогда.

Тип: Хранительница очага (доминирующая пара Дева—Мать)

Женщины этого типа никогда не довольствуются браком, домом, детьми, близкими друзьями, их неугомонная энергия целиком сосредоточена на плоскости достижений. Они ощущают гармонию с окружающим миром не на лоне природы и не в кругу семьи, а если находятся в эпицентре бурных событий. Подобно Искательнице, Авантюристка не мыслит жизни без приключений, но она гораздо практичнее и предприимчивее. Любовь — политика, любовь — деньги — ее главные увлечения. Независимая, бесстрашная, она обладает умом, шармом, обаянием, способностью к импровизации и является прирожденной актрисой. Она умеет выставлять себя в самом выгодном свете, не скрывая своих слабостей, а так ловко преподнося их, что даже ее недостатки воспринимаются как достоинства. Не вступая в лобовую конкуренцию с мужчинами, Авантюристка делает их орудиями в достижении своих целей. Она создает ситуации, возвышающие мужчину в собственных глазах и одновременно содержащие скрытый вызов; подчеркивает, как много он для нее значит, и в то же время показывает, что считает себя свободной; поддразнивает его постоянной эротической игрой и незаметно подталкивает к действиям, которые она ему предначертала в тайном сценарии, известном лишь ей одной. В отличие от Жены, Авантюристка никогда не открывает мужчине своих истинных чувств, о них можно лишь догадываться. Это ее свойство может раздражать и порой доводить до отчаяния, но всегда держит мужчину в тонусе и не позволяет впадать в состояние сонной дремоты. Женщины этого типа часто оставляют после себя яркий след. Одним из таких примеров является гетера Аспазия, жившая во времена Сократа. Не каждая гетера является Авантюристкой, и не каждая Авантюристка выбирает профессию гетеры, но определенное созвучие между этим женским типом и родом занятий прослеживается.

«Гетера» («hetaira») переводится с греческого как «подруга, спутница». Так называли в древней Греции незамужних женщин, ведущих свободный образ жизни. Высоко образованные, прекрасно разбирающиеся в литературе и философии, обученные различным искусствам, гетеры ценились не только как изощренные любовницы, но как достойные собеседницы, способные с легкостью вести интеллектуальные разговоры, и как профессиональные исполнительницы танцев и песен, чье мастерство доставляло утонченное эстетическое наслаждение. Как утверждал знаменитый оратор Демосфен: «уважающий себя грек имеет трех женщин: жену – для продолжения рода, рабыню – для чувственных утех, и гетеру – для душевного комфорта». Однако услуги гетер ценились высоко и стоили недешево, так что прибегнуть к ним могли отнюдь не все «уважающие себя» греки, а лишь достаточно богатые и влиятельные. Выбор: стать ли «подругой» мужчины или отклонить его предложение — гетеры всегда оставляли за собой. Наиболее талантливые гетеры, благодаря знатным покровителям, жили в роскоши, имели собственные дома и штат прислуги, открывали свои салоны, где собирались сливки общества и находился эпицентр культурной жизни.

Тип Авантюристки очага в жизни

Именно такова была милетская гетера Аспазия, прибывшая в Афины в 455 году до н.э., чтобы основать свою школу риторики. Ее сопровождали несколько учениц — прекрасных юных гречанок, исключительно воспитанных и умственно развитых. Вскоре в доме, где поселились женщины, образовался своего рода дискуссионный клуб, открытый для всех желающих. Сначала афинян влекло туда простое любопытство, подогретое слухами о красоте и одаренности приезжих женщин, но очень скоро салон Аспазии зарекомендовал себя как место, где проходят интереснейшие обсуждения. Одной из главных тем дискуссионного клуба был институт брака. Милетская гетера находила греческий брак архаичным и унизительным для женщин. Она с жаром доказывала, что греческая женщина должна иметь свободу в выборе мужа, а не безропотно соглашаться с решением родителей или опекунов; что развитие и образование жены должно вменяться мужу в обязанность, выдвигала и другие смелые идеи. Аспазия обладала таким умом и красноречием, так умело апеллировала к новым веяниям философской мысли, что афинские матроны внимали ей с благоговением, точно оракулу, а их мужья пускались в жаркие споры. В доме Аспазии бывали самые выдающиеся умы того времени: философ Анаксагор, его ученик Еврипид, мастер парадоксов Зенон, врач Гиппократ, ваятель Фидий и, чаще других, молодой Сократ, влюбившийся в Аспазию. Можно себе представить, насколько интересные диспуты там велись!

Именно Сократ, восторженно называвший милетскую гетеру своей «несравненной наставницей», привел в ее салон Перикла — видного афинского стратега, фактического правителя города. Некоторые историки считают, что действительной целью приезда Аспазии в Афины было «покорение» Перикла, прозванного за многочисленные добродетели «достойнейшим из эллинов». Если это так, то цели своей гетера добилась. На момент встречи с Аспазией Периклу перевалило за сорок, он имел двоих сыновей, жена же давно перестала его интересовать. Встреча с Аспазией, слухи об уме которой давно привлекли внимание правителя Афин, стала поворотным моментом в его судьбе. Рядом с этой яркой, блистательной женщиной Перикл понял, насколько убогим и бесцветным был его брак. Очарованный Аспазией, он развелся с женой, подыскав ей достойного мужа, и поселил гетеру в своем доме на правах супруги. Трудно сказать, стала ли она законной женой Перикла – сам афинский правитель до знакомства с ней был яростным поборником «чистоты» брака и самолично издал закон, согласно которому афинскому гражданину запрещалось жениться на чужеземке под страхом сурового наказания. Но в глазах большинства афинян, Аспазия обладала статусом жены Перикла и одновременно свободой гетеры. Поселившись в доме правителя, Аспазия перенесла туда дискуссионный политический клуб и разрешила гостям Перикла переступать священный порог женской половины. Эти вольности дали политическим врагам Перикла немало поводов для сарказма. Они злословили, что дом стратега превратился в дом терпимости; называли Аспазию злым гением Перикла, считали именно ее вдохновительницей его самовластной воинственной политики. В частности, войны с Самосом, в которой Аспазия сопровождала Перикла, а вместе с ней с войском афинян двигалось множество куртизанок, изрядно обогатившихся за девять месяцев войны. Противники Перикла открыто обвиняли в войне Аспазию, утверждая, что конфликт с Самосом не дошел бы до военных действий, если бы не подстрекательства «милетской хищницы». В этих словах имелась доля истины: руками афинян Аспазия мстила жителям Самоса за их вражду с родным Милетом.

В результате народного недовольства Аспазии пришлось предстать перед афинским судом. Ей предъявлялись серьезные обвинения: в развращении молодых девушек и в сводничестве. Согласно афинским законам, за эти преступления полагалась смертная казнь. Защитником возлюбленной выступил Перикл. Шестидесятилетний правитель, известный своей выдержкой и невозмутимостью, рыдал, умоляя судей оправдать Аспазию. Обвинение было снято, но не забыто. Когда разразилась кровопролитная Пелопонесская война между Спартой и Афинами, начались новые поиски виноватых, и гнев афинян обратился на Перикла, вновь затеявшего войну в угоду Аспазии. Дополнительным бедствием, обрушившимся на Афины, стала чума, унесшая в могилу сыновей Перикла от первого брака. Незадолго до своей кончины Перикл настоял на узаконивании своего брака с Аспазией и признании их сына полноправным гражданином Афин. После смерти Перикла Аспазия осталась без защитника в городе, где у нее накопилось немало врагов. Она вторично вышла замуж за полководца Лизикла, но этот брак продлился недолго: через полтора года Лизикл погиб в сражении. Аспазия исчезла из Афин, и как сложилась ее дальнейшая судьба неизвестно

К тому же типу женщин относится и другая знаменитая гетера – афинянка Таис, возлюбленная Александра Македонского. Отчаянная, озорная, гордая и воинственная, Таис сопровождала полководца в его походах. По свидетельствам Диодора Сицилийского и Плутарха, именно она подбила Александра спалить дотла прекрасный дворец персидских царей в Персеполе в качестве отмщения за сожженные Ксерксом Афины. Таис вышла замуж за Птолемея, одного из военноначальников и друзей юности Александра, которому император отдал в управление Египет. Так афинская гетера превратилась в египетскую царицу, основательницу династии Птолемеев.

Показательно, что замыкающей в этой династии вновь стала женщина того же типа – блистательная царица Клеопатра, поражавшая и современников, и потомков своим умом, красотой и дерзостью, возлюбленная Юлия Цезаря и Марка Антония, жаждавшая возвеличить Египет и победить Рим.

***

Завершая описание женских типов с доминирующей парой, приведем сводную картину, показывающую их расположение в координатном пространстве состояний.

Рис.27 Женские типы, обладающие структурой личности с доминирующей парой

Кластерная теория интеграции

В такой структуре небольшие сдвиги возможны по линии взаимодействия пар ипостасей, образующих результирующий тип. Например, Искательница может сместиться чуть ближе к Эросу (Первоженщине), либо к Хаосу (Деве). Однако, в целом, положение результирующего кластера устойчиво. Значительных смещений, приводящих к гиперразвитию свойств, как у типов с одной доминирующей ипостасью, не происходит. Минусами типов с доминирующей парой является не избыточность свойств пары, а дефицит свойств ипостасей, не получивших должного развития.

Основные понятия главы

Доминирующая пара — структура личности, образованная взаимодействием двух ипостасей. В ходе этого взаимодействия энергия перераспределяется таким образом, что на пересечении смысловых зон исходных ипостасей образуется новый кластер, наделяющих личность самобытными свойствами.

Тип Искательница — женщина, в структуре личности которой доминируют Дева и Первоженщина. Мотивация, суждения, поведение больше определяются чувствами, чем разумом. Романтична, обладает творческим воображением, стремится к оригинальному и необычному. Пребывают в активном поиске собственного призвания или Большой Любви. Минус — отсутствие заземленности и трезвого взгляда на жизнь.

Тип Сестра — женщина с доминирующей парой Дева — Подруга. Чаще руководствуется разумом, чем чувствами. Стремится к совершенствованию — своего мастерства, себя лично, своего партнера, других значимых людей. Хорошо умеет подстраиваться под ближнего, интуитивно находит правильные решения. Не хватает эротичности, спонтанности, сердечного внимания.

Тип Жена — женщина, в личности которой доминируют Мать и Первоженщина. Больше прислушивается к сердцу, чем к разуму. Интересы и привязанности ярко выражены и неизменны. Умеет добиваться желаемого и наслаждаться физической стороной бытия. Минус: слишком большая концентрация именно на этой стороне, неумение мыслить чуть шире и видеть чуть дальше текущей ситуации.

Тип Хозяйка — женщина с доминирующей парой Мать и Подруга. Руководствуется логикой больше, чем эмоциями. Обладает прозорливостью и здравомыслием. Практична, рассудительна, основательна, умеет расставлять приоритеты, ставить цели и энергично к ним двигаться. Не хватает эротичности, легкомыслия, легкости, игры.

Тип Хранительница очага — женщина, в структуре личности которой доминируют Дева и Мать. Имеет установку на отношения. Целиком посвящает себя благополучию дома, семьи, родственников, друзей. Деликатна, внимательна, терпелива, лишена амбиций. Не хватает внимания к своим потребностям и умения настоять на своем.

Тип Авантюристка — женщина, структура личности которой образована Первоженщиной и Подругой. Имеет установку на достижения. Никогда не довольствуется семьей, детьми, домом. Любимые занятия: любовь — политика, любовь — деньги. Инициативна, предприимчива, обожает приключения, не боится рисковать ради хороших перспектив. Минусы: не хватает осторожности, способности вовремя остановиться и перестать искушать судьбу.

 

ipd.ru Карта Форум Открытки